公元750年建立的阿巴斯王朝是伊斯蘭的第三階段，也是阿拉伯帝國的第二個王朝。當歐洲停滯於黑暗落後之中時，伊斯蘭文明卻已達到它的頂峰。以公元750年阿巴斯王朝的建立為起點，一種融合了猶太文化、希臘一羅馬文化和波斯一美索不達米亞傳統的新的混合文明，在以後的幾個世紀中逐漸形成了，它將深刻的影響之後的人類文明進程。
（1）王朝的建立
先知穆罕默德在公元632年去世之後，雖然伊斯蘭世界始終存在著爭奪統治權的鬥爭，然而從穆罕默德之後的四任哈裏發到公元661年敘利亞總督阿維葉開創的倭馬亞王朝的統治，100多年間，各任哈裏發無不堅定的執行著大規模征服擴張的政策，先後征服了敘利亞、波斯帝國、埃及、中亞和北非的廣大地區，形成了一個東起印度河和帕米爾高原，西至大西洋的比斯開灣，南至尼羅河下遊，北達裏海和鹹海的當時世界上最大的帝國。這期間帝國境內許多民族都被阿拉伯化或伊斯蘭化，帝國的統治基礎得到鞏固。
公元750年，經過十年的爭奪王位的鬥爭，一個自稱是穆罕默德叔父阿巴斯的後裔的艾卜·阿巴斯奪取了哈裏發之位，建立了阿巴斯王朝。其意義絕非單純的改朝換代，伊斯蘭文明掀開新的一頁。這一時期可謂伊斯蘭國家的成熱時期，同時也是阿拉伯—伊斯蘭文化的黃金時代。阿巴斯王朝的統治中心不在拜占廷而在波斯。其中一件標誌性事件便是公元762年遷都巴格達。阿巴斯王朝效仿波斯帝國建立起專製主義統治，任用波斯人為相，建立了一套完善龐大的官僚機構，其中既包括阿拉伯貴族，也包括波斯的麥瓦利（即非阿拉伯血統的穆斯林）以及各民族各宗教的官吏、商人、金融家、地主以及伊斯蘭宗教學者（教法學家、神學家、教師和宗教首領等）。有效的行政體係成為了哈裏發君主專製政體的有力支柱。阿巴斯王朝初期的統治者，憑借擁有世界上最富庶的地區和世界貿易中樞的有利條件，積極發展農業和手工業生產，鼓勵商業貿易，促進了阿拉伯帝國經濟和社會的繁榮。公元8世紀中葉到公元9世紀中葉，阿拉伯帝國達到極盛。農業和手工業發達，貿易蒸蒸日上，流通手段成熟完善，來自世界各地的貨品琳琅滿目，經過嚴格訓練的正規軍和常備軍保證著帝國的安全，嚴密而龐大的警察組織維持著社會秩序。
10世紀時阿巴斯王朝開始衰落，地方割據時代隨之而來。公元945年，什葉派攻占巴格達，阿巴斯帝國陷入四分五裂，直到1258年，蒙古人夷平巴格達從而終結了阿巴斯王朝，這期間，阿巴斯的哈裏發們都成了有名無實的傀儡。然而正是從公元900年到1250年這段時間，恰是伊斯蘭文明的繁榮昌盛時期。阿拉伯—伊斯蘭文化為人類文明做出的偉大貢獻令它成為曆史上綻放光芒的一段。
（2）璀璨的阿拉伯文化
阿拉伯帝國的版圖地跨歐、亞、非三大洲，阿拉伯人的鐵騎所到之處，正是人類文化的先驅所在，拜占庭、波斯、印度西北部、兩河流域、敘利亞、埃及、馬格裏布、西班牙、中亞，無不盛開著燦爛的人類文明之花。正是充分吸收了各個地區各個民族所創造的光輝燦爛的文化成果，才得以形成延續至今的阿拉伯—伊斯蘭文化。
阿巴斯的哈裏發們重視文化事業的創製與完善，倡導和鼓勵學術活動，實行寬鬆的政治文化政策，為了廣泛吸收帝國境內不同民族，不同宗教信仰者的文化和學術成果，進行了大量翻譯、介紹和注釋工作。波斯人的文化首先受到重視，一些包含政治管理體製思想的曆史典籍如《波斯列王記》以及波斯的散文、故事、格言、預言、音樂作品等等，熏陶、啟發了阿拉伯人的智慧，使他們以全新的感受去感知生活，創造出了兼備不同文化風格的更加光輝燦爛的文學作品。印度的文學作品也被介紹給阿拉伯人，如《卡裏萊和迪木乃》和《千篇故事》等。阿拉伯人最早向印度人學習數學和天文學，印度數字和零符號以及十進位製正是通過生活在阿巴斯時期的阿拉伯最著名的數學家和天文學家花拉子密的著作而傳入歐洲，成為現在世界各國通用的所謂“阿拉伯數字”，這在數學史上，具有劃時代的意義。在醫學和文學方麵，阿拉伯人也深受印度的影響。而充滿著智慧之光的希臘文化，更是深深熏染了阿巴斯帝國的文化。這其中對希臘古典著作的譯介起了至關重要的作用。在倭馬亞王朝時期就出現了自發的、無組織的文化譯介活動，但僅局限於實用科學，也不成規模。直到阿巴斯王朝建立，特別是阿巴斯朝代中期，在統治者哈裏發的大力資助和倡導下，大規模的、有組織的譯介活動才轟轟烈烈的展開，出現了著名的巴格達學派，以及在它的啟發下出現了西班牙科爾多瓦文化中心和埃及的開羅文化中心。而從公元830年到公元930年的“百年翻譯”運動是這一進程中規模最大，內容最精彩的一個階段。