漢城景福宮為朝鮮王朝的正宮，創建於朝鮮太祖三年（1394）。李成桂在開城宣告即位之初，即設立了新都（指漢城）宮闕造成都監，派遣沈德符、金溱、李恬、李稷、權仲和、鄭道傳等儒學者規劃和營造了景福宮、宗廟、社稷等彰示王權所必需的設施。在景福宮的選址過程中，曾有過許多論爭，其中以國師無學大師和儒學者鄭道傳的意見最具代表性。無學大師從風水的角度出發建議將正宮配置在仁王山下，東西向配置，強調的是風水；而鄭氏的意見是以北嶽山為主山，宮殿南向配置，強調的是禮儀。太祖最後釆納了鄭道傳的意見，因為東西向的配置畢竟形態乖張，於製不合。但是從具體的現場條件來看，宮殿若選址在北嶽山下，則作為左青龍的南山山勢太弱，而作為右白虎的仁王山則過於高大，左右不夠協調，而且作為主山的北嶽山並不在明堂的正北方向。因此負責漢陽建設的官員結合實際情況，采取了折衷的辦法，將景福宮配置在主山北嶽山的南麓下，因此景福宮並沒有位於都城的中心，而是座落在北嶽山龍脈之南，采取壬座丙向，東配宗廟，西配社稷，完成了左祖右社的格局（開始還在景福宮南配置有寰丘壇，後來因與禮製不合，被撤除，又複立，又撤除，幾經反複，反映了朝鮮王朝與明、清政治關係的波動，。以景福宮和寰丘的連線為南北軸線、宗廟和社稷的連線為東西軸線的十字形構造，形成漢城的基本空間骨架。
2.6.2朝鮮漢城景福宮與明代王府規製
宗時期基本定型。景福宮位於平地之上，宮殿的周圍有石築高牆。宮城東、西各有一座十字閣（現在僅剩東十字閣）。創建時宮城東門為建春門，西為迎秋門，北為神武門，南門為光化門（宮門名稱後來曾有數次改動）。光化門之內有寬闊的前庭，庭之北側為弘禮門，左右設回廊，向北圍合庭院，庭院內有名為“禁川”的溝渠自西向東流過，其上設永濟橋，但這些建築均在日本殖民時期被毀掉了。永濟橋之北為勤政門，功能上作為“前朝”的正門，左右設日華、月華兩夾門。門內回廊圍合的院內正中為勤政殿，回廊上東有隆文樓，西有隆武樓。勤政殿前設有文班、武班兩排立石，標明上朝時文武百官按類屬和位階站立的順位。勤政殿之北為思政門，內有一回廊圍繞的狹長小院，院中為思政殿，左右為萬春、千秋二殿。思政殿院落之後為後寢區域，配置有康寧殿、交泰殿，後寢區域之北為以“峨嵋山”為主題的造景院落，性質上略類似於北京紫禁城之禦花園，但規模和藝術成就則遠遜於後者。至此，這部分建築作為朝鮮王朝核心禮儀空間，建築群的秩序尚稱嚴整。而王宮內的其他建築群配置則相對自由，不再追求與中心軸線的對稱關係，主要建築配置在中軸線及沿長線以東，有睿源殿、乾清宮、集玉齋等主要建築；而西側在太宗時開鑿了方形的蓮池，池邊建慶會樓，這裏是接待外國使臣或者君臣宴會的場所。在宮城區域的最北端，設置有以遠香亭為中心的蓮池組成的後苑。
到高宗移駕慶運宮並以之為正宮為止，景福宮一直作為朝鮮王朝的正宮。壬辰倭亂時，景福宮基本被毀，此後曆代國王均試圖恢複原貌但均力有未逮，直到高宗七年（1870）由大院君重建。日本占據朝鮮後，拆除了弘禮門和資善堂等大量古代建築，並將景福宮正門光化門向東遷移，在其原址上興建了殖民地風格的朝鮮總督府及其附屬建築群。1995年這些充滿了殖民記憶的建築被拆除，景福宮被改造為目前所看到的格局。
景福宮雖稱“宮”，但在官方正式場合中，考慮到與明、清的宗藩關係，則自稱王府，茲隨舉數例：《朝鮮實錄·太宗實錄》，太宗三年（1403，明永樂元年）6月5日載：“分賜經書於文臣。上嚐語金科曰：各道所獻書冊，藏在王府，終無用也。分賜文臣何如？”科對曰：然。”《太宗實錄》，太宗三年（1403，明永樂元年）7月22日載：“議政府進各道發兵虎符……陽藏於王府，陰授各道觀察使節製使以遣之。”《世宗實錄》，世宗十六年（1434，明宣德九年）4月8日載：（明皇）傳旨：“今後令入朝大小人，上位稱殿下，中宮稱王妃，東宮稱世子，大闕稱王府，大君稱王子，公主稱王女，駙馬稱儀賓，令公稱宰相。”明確地表明了朝鮮與明朝的藩屬關係。《朝鮮實錄·世祖實錄》世祖六年（1460，天順四年）3月2日載：“寧（指明朝欽差正使張寧）亦辯論不已曰：王世子果幼弱，未能遠來迎敕，則於王府行禮，不亦可乎？叔舟等曰：既不能出迎門外，而於王府行禮，