驛站客館，是高麗時期國家行政體係中的重要一環。尤其是經常需要接待來自中國的使者，高麗對客館的建設亦相當重視，除館舍華麗壯美之外，往往還在庭院中營造良好的景觀。《宣和奉使高麗圖經》中徐兢關於其所居的客舍順天館的庭院有如下記敘：“……正廳九楹，規模壯偉，工製過於王居。外廊三十間，不置他物，唯館會則列中下節飲席焉。庭中有二小亭，當其中作幕屋三間，音為作樂之地……廳之後，有過道，中建樂賞亭，左右翼兩位以為副使居室，內廊舍十二位，上節分處之……東位之南，當其中為清風閣，西位之比依山勢為香林亭，皆開軒對山，清流環繞，喬鬆名卉，丹碧交蔭……清風閣在館廳之東，都轄提轄位之南，其製五間，下不施柱，唯以鬥拱鬥架疊而成，不張幄幕，然而刻鏤繪飾丹或華侈，冠於他處……”從徐兢對客館的記敘中還可以得知，順天館附近還分布有香林亭、西郊亭、碧瀾亭等園林：“……香林亭……去館可百步，當半山之脊而之，其製四棱，上為火珠之頂，八麵施欄楣，可以據坐偃……”從這些記載中可以看出，高麗中期以來造園活動已經較為普及，而且園林建築構成日益複雜，出現了廳、廊、亭、閣等建築元素。
6.4.3.3寺刹園林
高麗以佛教為國教，國內廣建寺廟。高麗寺廟建設與高句麗、百濟及新羅的不同之處在於，其寺刹多建於深山大穀、自然景色優美之處；而且由於此前積累的造園手法比較單調，因此這些寺刹往往順勢而然地發展出充分利用自然的山林溪穀、少做或不做人工處理的自然式山水園林審美取向，成為此後朝鮮半島園林的重要指導思想。
根據《高麗史》《東國輿地攬勝》等文獻記載，高麗一朝著名的寺刹園林有大興寺、安和寺、觀瀾寺、崇教寺、花岩寺、水多寺、文殊院等。這其中，文殊院禪苑的規模較大，保留也比較完整，反映出高麗時期寺刹園林的一些特點。
文殊禪院位於江原道清平裏慶雲山的山穀中，由高麗初期名士李資玄（1061—1125）主持營造。此人是當時在家居士中的代表性人物，信仰淨土法門和文殊菩薩，也受到道教的一定影響，因此對自然山水有特別的愛好，營造了這一高麗時代規模較大的禪宗園林。
禪院總麵積約43200m2，縱深約2.3km，按方位大致可劃分為3個區域，即南苑、中苑和北苑，三部分之間以純粹的自然環境隔離。南苑以溪庭為主，主要是作為參禪之用；中苑有石庭和架於溪流上的茅亭、石砌的假山、象征性的龜形石組等作為這一區域的主景，以作遊玩之用；北苑則以山庭為主，是文殊禪苑的核心空間。在功能上中苑作為整個禪院的入口區域，具有較強的開放性和象征性；南苑與北苑作為隱秘的參禪場所，則相對獨立和封閉。
中苑以一大石龜為入口標誌，經過石龜後為天然形成的九鬆瀑布，其上為客舍遺址，再上是當地著名的“影池”。這一景觀營造的主要指導思想是以觀賞周邊景物在水中的投影、參悟空幻為旨趣，故而得名“影池”。影池的水係與旁邊的西川相通，麵積約180m2，平麵基本呈梯形，南北長約17m，南側東西寬約8m，北側寬約12m，池中仍然配置了象征三神山的三組石塊。池的平麵之所以成梯形形狀，據推測是為了能夠完全容納用地北側芙蓉峰的投影。池水平均水深37cm，水麵波紋平滑，以欣賞周邊山、樹、石的投影的靜態美為樂趣。池畔的石砌台基上，在高麗時代曾築有亭或堂等建築以供賞景之用。
影池之北設有石組。文殊禪院各處均配有石組，唯影池北側這一組規模最大，其分布區域南北寬約50m，東西長約120·145m，石塊配置錯落有致，“疏中見密，密中見疏”，這樣的造景手法，源自中國的疊山之法，但更趨近自然，追求野趣，對日本禪風園林的形成和發展，產生過相當的影響。
南苑沿清平寺入口處的溪流展開，麵積約7000m2，以竹林遮蔽入口，竹林深處曾有福禧庵建築群。主要造景手法為沿溪流配置若幹石組，其中有坐禪石3塊，最大的一塊長約4.26m，寬約3.07m，最高約2.77m，最低約67cm；作為對景的樹石群1處，大形的龜形岩石一塊，以及通過人工壘石處理形成的人工瀑布25處。雖然有局部的人工處理，但總體上仍然以自然的真山真水和樹木為景觀的主體。