原文
一僧問師雲：黃梅意旨①，甚麼人得？
師雲：會佛法人得。
僧雲：和尚還得否？
師雲：我不會佛法②。
師一日欲濯所授之衣，而無美泉。因至寺後五裏許，見山林鬱茂，瑞氣盤旋，師振錫卓地，泉應手而出。積以為池，乃跪膝浣衣石上。忽有一僧來禮拜，雲：方辯是西蜀人。昨於南天竺國，見達磨大師，囑方辯速往唐土：吾傳大迦葉正法眼藏③，及僧伽梨④，見傳六代，於韶州曹溪，汝去瞻禮。方辯遠來，願見我師傳來衣缽。
師乃出示。次問上人攻何事業？
曰：善塑。
師正色曰：汝試塑看。
辯罔措。過數日，塑就真相，可高七寸，曲盡其妙。
師笑曰：汝隻解塑性，不解佛性。
師舒手摩方辯頂。曰：永為人天福田。
有僧舉臥輪禪師偈曰⑤：
臥輪有伎倆，能斷百思想。
對境心不起，菩提日日長。
師聞之，曰：此偈未明心地。若依而行之，是加係縛。
因示一偈曰：
惠能沒伎倆，不斷百思想；
對境心數起，菩提作麼長？
注釋
①黃梅意旨：這裏指五祖弘忍的教法。
②我不會佛法：這一句話強調禪宗自證自悟，主張徒弟不能從老師那裏獲得什麼現成的東西。
③大迦葉：是摩訶迦葉波的簡稱，佛十大弟子之一，有“頭陀第一”、“上行第一”等稱號。大迦葉是王舍城摩訶娑陀羅村人，大富婆羅門尼拘盧陀羯波之子。以誕生於畢缽羅樹下，故取名畢缽羅耶那；又因出自大迦葉種，而稱大迦葉。出家不久後，遇見佛陀，蒙受教化。八日後，發正智，脫卻自身僧伽梨以奉佛，並穿著佛陀所授之糞掃衣，證得阿羅漢果。大迦葉在俗時，以富裕聞名，然於出家後，少欲知足，常行頭陀行。又，古來以大迦葉為付法藏第一祖，尤以“拈花微笑”的故事，為禪家所傳頌，並據此尊大迦葉為禪宗天竺初祖。正法眼藏：亦名“清淨法眼”。“正法眼”指佛的心眼徹見正法；“藏”的意思為深廣而萬德含藏。禪宗用正法眼藏來稱其教外別傳的心印。
④僧伽梨：為三衣之一。即九條以上的衣服。因必須割截後才能製成，所以稱為重衣、複衣、重複衣。又因其條數多，所以稱為雜碎衣。一般是在外出及其他莊嚴儀式時穿，如入王宮、聚落、乞食，及升座說法、降伏外道等時候穿，故稱入王宮聚落衣。又以其為諸衣中最大者，故稱大衣。
⑤臥輪禪師：此禪師事跡不詳。
譯文
有一個僧人問惠能大師：“黃梅五祖弘忍大師的衣缽，什麼人得到了？”
惠能大師說：“領會佛法的人得到了。”
僧人問：“大師您得到了嗎？”
惠能大師說：“我不明白佛法。”
有一天，惠能大師想洗滌一下五祖弘忍大師所傳的袈裟，可是周圍沒有上好的清泉。因此大師來到寺廟後麵五裏遠的地方，看到這裏山林蔥鬱茂密，有祥瑞之氣籠罩盤旋，惠能大師舉起錫杖在地上一戳。泉水立刻湧了出來。積成了一個水池，惠能大師便跪在石頭上洗著袈裟。忽然有一個僧人來禮敬參拜，說：“我方辯是西蜀人。昨天在南天竺國，見到達磨大師，他囑咐我趕快到唐國來，達磨大師說他所傳大迦葉的真正教法及法衣，現在傳到第六代祖，目前在韶州曹溪山，你去瞻仰禮拜他。方辯我遠道而來，希望能得見達磨祖師所傳之袈裟。”
惠能大師取出袈裟展示給他看。隨後問：“你擅長什麼事呢？”
方辯說：“擅長雕塑。”
惠能嚴肅地說：“你試著雕給我看看。”
方辯一時迷惘無措。過了幾天，雕好了一尊佛像，高七寸，曲盡其妙，十分逼真。
惠能大師笑著說：“你隻理解了雕塑之特性，不理解佛性。”
惠能大師用手撫摩方辯的頭頂說：“希望你生生世世都成為人天種福之田。”
有一個僧人展示了臥輪禪師的一首偈：
臥輪有伎倆，能斷百思想。
對境心不起，菩提日日長。
惠能大師聽了說：“這個偈還沒有明見自性。如果按照這個偈來修行，是更增加了束縛。”
因此開示了一個偈，說：
惠能沒伎倆，不斷百思想；
對境心數起，菩提作麼長？