“原文”
兄道友① 弟道恭②兄弟睦③ 孝在中④
財物輕⑤ 怨何生⑥言語忍 忿自泯⑦
“譯文”
哥哥姐姐要友愛弟弟妹妹，而弟弟妹妹要懂得恭敬哥哥姐姐，兄弟姊妹能團結和睦相處，父母心中也會很高興，這就自然地盡了孝道。
把錢財之物看得很輕，從不因此而斤斤計較，怨恨就無從生起；與人講話時多包容忍讓，不說傷感情的話語，不必要的衝突、怨恨的事情自然就會消失不生。
“注釋”
①友：相好，親近。
②恭：恭敬。
③睦：和睦。
④中：其中。
⑤輕：輕視。
⑥生：產生；發生。
⑦泯：消滅；喪失。
“評解”
兄弟姊妹本是一乃同胞，是除了父母之外最親近的人，因此兄弟姊妹之間要懂得相互禮讓，不要講很傷人的話，更不要因為一點點小事而斤斤計較。人生短短幾十年很快就會過去，要好好珍惜兄弟姊妹之間的情誼，隻要家庭彌漫著這種兄友弟恭，相信家族一定會興旺發達。
人很有錢，又很有權勢的時候，但他如果沒有原則，家道必然在幾代之內敗掉。錢財本是身外之物，不要把錢財放在第一位，認為有錢就擁有了一切，這種想法是很不可取的。當你把錢財看輕了，把情誼看重了，你會覺得很快樂；否則你就會變成錢財的奴隸，而感覺活得很累。
“忍”字心上一把刀，可見忍字的功夫要深厚。要做到時時忍、事事忍、處處忍，為大局著想，從長遠著想，不要為了一時的痛快去爭吵，甚至動手，更不要認為忍讓是膽小、是懦弱，這其實是一個人有素質的表現，待事情過去之後，對方醒悟過來時，就會覺得自己很慚愧。“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”說的就是這個道理。
“國學小百科”
古人之“悌”
“悌”指敬愛兄長，順從兄長，是儒家的倫理範疇，常與“孝”並列，稱為“孝悌”。儒家非常重視“孝悌”，把它看作是實行“仁”的根本條件。《論語·學而》：“其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。”《孟子·滕文公下》：“於此有焉：入則孝，出則悌。”
“悌”字從心，從弟，本義作“善兄弟”講；又心中有弟，則如同兄弟間彼此誠心相友愛之意。且以“弟”又有“次第”意，即有順的意味。因此“善兄弟”者，弟對兄當恭順，而兄對弟亦當愛護，順其正而加以誘掖之。其義有：
1.敬重兄長、善事兄長。
2.悌友，兄弟篤愛和睦。
3.悌睦，友順和睦。
4.與“弟”通。
5.簡易曰悌。
6.發曰悌。
至親者莫若骨肉，而手足之情，既長且久，當兄弟姐妹猶在之時，更要珍愛，相互勉勵、扶持，切莫傷和氣，畢竟“一回相見一回老，能得幾時為弟兄”。 還應心常懷有兄長、弟妹之情，則敬親愛親之情油然而生。
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司馬光愛兄
司馬光一生孝順父母、友愛兄弟、忠於朝廷。他地位顯赫，德高望重，人們除了對他的德行備極推崇之外，他發乎真誠的友愛兄弟的情懷，更是流傳千古。
司馬光的哥哥，字伯康，名旦，兄弟兩人的感情特別地好。當司馬光退居在洛陽的時候，對伯康既敬重又倍加關懷。
當時伯康已八十歲了，而司馬光也年歲不小，但侍奉兄長就如同侍奉父親一樣地盡心盡力。因為伯康體質羸弱，消化不佳，常需少食多餐，所以照顧起來頗為費神。每當吃完飯不久，司馬光總會親切地問候哥哥：“您餓了嗎？要不要再吃點東西？”。司馬光幾乎是時時刻刻地關注伯康，就如同照顧嬰兒般地無微不至。
李績煮粥
在唐朝有位大臣叫李績，原姓徐，是位忠臣，因為對國家非常有功勞，所以李世民賜他國姓李績。李世民是一位開明的國君，他非常地尊敬賢德之人。有一次李績生病，禦醫說需要人的胡子做藥引，唐太宗聽完，馬上拿刀子把他的胡子削了一段下來，拿給禦醫。這件事傳到李績的耳中，李績非常感激皇上能這麼對他推心置腹。
李績是忠臣，還是孝子，他對兄弟姊妹也非常友愛。李績那個時候年紀也很大了，他有個姐姐，剛好姐姐生病，他去探望姐姐。看到姐姐正好在煮粥，他就把這些仆人支開，親自為她煮。因為風很大，不小心火燒上胡子，趕快把火滅掉。他的姐姐在旁邊看到了，就說：弟弟，你這是何苦！家裏的傭人這麼多，你就要他們做就好了，不要自己在那裏這麼辛苦。李績卻回答說說：姐姐，你的年紀都這麼大了，我不知道還有多少機會能夠為你服務。
正是由於李績的忠孝，使得他曆事唐高祖、唐太宗、唐高宗三朝，深得朝廷信任和重任，被朝廷倚之為長城。
“延伸閱讀”
學會忍讓
日常生活中我們經常會遇到很多的矛盾，遇到矛盾時，如果不願意吃虧，步步緊逼，據理力爭，死要麵子，認為忍讓就是沒了麵子失了尊嚴，最終隻能使得矛盾不斷的升級，不斷的激化。俗語說：忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。雙方在發生矛盾時，都各退一步，那矛盾也就自然迎刃而解了。
但有人覺得忍讓吃虧、窩囊、受氣、丟麵子，是懦弱的表現，所以一定要一爭高低，一決勝負，甚至連一點雞毛蒜皮的小事也不肯放過。其實忍讓並不是不要尊嚴，而是成熟、冷靜、理智，心胸豁達的表現，也是一種美德。
忍讓是理智的表現。當雙方發生矛盾和衝突時，特別是當個人的人身權利和經濟利益受到不法侵害時，有理智的人會保持清醒的頭腦，對自己有克製，耐心地講道理，進行說服和規勸，及時化解矛盾；即使對方仍然蠻不講理，我行我素，但也毋須惡語相加，更不要輕易地采取過激行為，“以眼還眼，以牙還牙”，以非法手段對付不法行為，這樣做不但不理智，而且也解決不了實際問題。
忍讓是大度的表現。人的一生之中，會遇到許多不愉快的、難堪的事情，有時甚至會感到很氣憤，很窩火。此時此刻也最能體現出一個人的修養和胸襟。“小不忍則亂大謀”，因此曆史上那些在關鍵時刻能夠以大局為重，忍讓、製怒，以柔克剛者向來為人們所稱道。韓信能忍胯下之辱，最終成為劉邦成就偉業的得力將帥；藺相如能忍，才有了將相和的佳話。楚霸王項羽不能忍，怒火燒鹹陽，終不能成就霸業；三國時張飛不能忍，怒打小卒，結果招來殺身之禍。能忍者能成就大業，不能忍者貽害無窮。因此曆史上那些在關鍵時刻能夠以大局為重，忍讓、製怒，以柔克剛者向來為人們所稱道。
忍讓也是一種美德。為人處世，隻能進不能退，隻能得不能失，吃不得半點虧，受不得半點氣的做法，不僅是不切實際的，也是十分有害的。有的時候，為了集體利益、社會利益、他人利益，個人作一點讓步，受一些損失，付出一點代價，也是非常必要的。每個人讓出一小步，社會就會進步一大步。人與人之間的相處、交往中，要互相諒解，互相幫助，這樣人與人之間才會走得更近，社會才會和諧。
《古今醫統·雜著類》說：先用一個忍字，後用一個忘字，將兩味和勻，用不語唾咽下，此方先之以忍，可免一朝之忿也，繼之以忘，可無終身之憾也。這劑和氣湯喝下之後，會將心中的怒氣變為平和之氣，變成快樂之氣，變成開心之氣，變成勉勵之氣。
忍讓，實質上是一個人的思想修養、道德品質的表現。中國有句古話叫“和為貴”，“和氣生財”。人與人之間的相處、交往，應該互相諒解，互相幫助，而決不能強人所難，以鄰為壑，勾心鬥角。否則會一損俱損，兩敗俱傷，不僅對方得不到便宜，自己也要吃虧。更何況金錢、名利、地位都是身外之物，生不能帶來，死不能帶走。人生短暫，不必計較太多。
“原文”
或①飲食 或坐走 長②者先 幼③者後
長呼人 即代叫 人不在 己即到
“譯文”
日常飲食起居中，不論用餐就座或行走，都應長幼有序，讓年長者優先，年幼者居後。
長輩有事呼喚某人，應代為傳喚、尋找，如果此人不在，自己應該主動去詢問是什麼事情，能幫忙則幫忙，不能幫忙的則代為告之。
“注釋”
①或：或者。
②長：音zhǎng，年紀大。
③幼：年紀小，未長成。
“評解”
尊老敬老是中華民族的傳統美德，這種美德代代相傳，並滲透在言行舉止、衣食住行中。
晚輩在長輩麵前，一定要有禮貌，尊敬長輩，要懂得長幼的次序，事事要先考慮到長輩，懂得禮讓。
長輩如有事相求，若能辦應當馬上去辦，若幫不上忙就如實相告，不要勉強。人都有老的時候，隻有現在去尊敬、禮讓長者，將來才會得到晚輩的尊敬、禮讓。
“國學小百科”
古代的座次、席次
古時官場座次尊卑有別，十分嚴格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，以右為尊，“左遷”即表示貶官。
古代建築通常是堂室結構，前堂後室。在堂上舉行的禮節活動是南向為尊。皇帝聚會群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫做“南麵”，稱臣叫做“北麵”。室東西長而南北窄，因此室內最尊的座次是坐西麵東，其次是坐北向南，再次是坐南麵北，最卑是坐東麵西。
古代貴族出行常乘馬車。車上座位以左為尊。古人為了迎接尊貴的客人，便讓車上左邊位子空著，即所謂“虛左以待”。其中最典型的要數信陵君迎接侯贏的故事了。侯贏是個看門的，又老又窮，而身為戰國四公子之一的信陵君卻親自駕車，“虛左自迎夷門侯生”。隱居多年的侯贏終於被信陵君禮賢下士的誠意所感動，替他出謀劃策，以竊符救趙的錦囊妙計，解了信陵君的燃眉之急。
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杜環代人養母
杜環是唐中葉京兆萬年(今陝西西安)人，他隨侍父親杜一元遠遊到江東作官，於是就在金陵定居。杜一元本來就是位好人，他所交往的人都是各地方的知名人士。杜環特別好學，專精書法；個性謹慎而又有節製，很守信用，喜歡去救助別人的急難。
杜環父親的朋友兵部主事常允恭在九江去世，家庭破碎。常母張氏，年紀六十多歲，在九江城下痛哭，無家可歸。有認識常允恭的人，可憐常母年紀老邁，就告訴她說：“現在的安慶太守譚敬先，不正是常允恭的朋友嗎？何不前去投靠，他看到了您，顧念和常允恭的舊交情，必定不會拋棄您。”常母照那人的話去做，搭船去見譚敬先，譚卻謝絕而不肯接納。
常母處境大為困窘。常母想到允恭曾經在金陵作過官，那兒也許還有親戚、朋友活在世上，還有萬分之一的希望，就再度哭哭啼啼隨人到金陵。打聽過一二人都已經不在了，於是就向人打聽杜一元家在那裏，路上的人回答她說：“杜一元己經死很久了，隻有他兒子杜環還活著；他家就在鷺洲坊裏頭，門內有兩株橘子樹可以辨認。”
常母穿著破爛的衣服，淋著雨走到杜環家裏。杜環正與賓客對坐，當她看到常母，大為吃驚，似乎在那裏曾經見過麵。於是就問她說：“您不是常夫人嗎？您為什麼會到這裏呢？”常母哭著告訴杜環原因，杜環聽了也哭了出來。
杜環扶著常母坐下，向她禮拜行禮。再把妻子叫出來拜見她。環妻馬氏脫下衣服讓常母更換淋濕的衣服，捧粥給常母吃，又抱出棉被讓常母休息。常母問起允恭這生所親近、交情深厚的老朋友近況，也問起她的小兒子常伯章在那裏。杜環知道常允恭的老朋友沒有一個在這兒，（常母）不能夠托付給他們，又不知道常伯章是死、是活，就姑且安慰她說：“現在正在下雨，等雨停了後，我再替您老人家去找找他吧！如果真沒有人事奉您老人家的話，我杜環雖然貧窮，難道就不能事奉您老人家嗎？況且先父和允恭交情好得像親兄弟一樣，現在您老人家貧窮困頓，您不到別人家裏去，而來了我杜環家裏，這真是他們兩位老人家在冥冥中引導的啊！希望您老人家不要再多想了。”
當時正是戰爭過後、饑荒的歲月，百姓連親身骨肉都以保全了。常母看杜環家境貧窮，雨停後，就堅決要出去找找常允恭其他的老朋友。杜環就叫丫環跟在她後麵。到了傍晚，常母果然沒找到任何朋友而回來了。這時常母才定居下來。杜環買了些布帛，叫妻子替常母縫製衣裳。杜環全家人都把常母當母親侍奉。
常母的個性急躁而又狹隘，隻要稍稍不順地她的心意，往往就發怒罵人。杜環私底下告戒家裏人，盡量順從常母，不可以因為她貧窮困頓，就對她輕視、傲慢，和她計較。常母患有痰疾，杜環親自替她煎藥，還一匙一匙地喂她喝；因為常母的緣故，杜環家人都不敢大聲說話。
經過了十年，杜環擔任太常讚禮郎的官職，奉詔令去祭祀會稽山。杜環回來路過嘉興，正好遇到了常母小兒子常伯章。哭著對他說：“太夫人在我家裏頭，因為日夜思念著你而生病了，你真應該早點兒去看看她老人家啊！”常伯章說：“我也知道這件事情，隻是路途遙遠不能去。”
在杜環回家半年後，常伯章才來。這天正好是杜環的生日，常母看到了小兒子，兩人抱在一起痛哭了起來。杜環家人認為這樣不吉祥，就去勸阻他們。杜環說：“這是人之常情，有什麼不吉呢？”
後來，常伯章看母親年紀老邁，怕她無法遠行，竟然拿其它事情欺騙常母就走掉了，而且再也沒有回來看她。杜環更加謹慎地事奉常母，然而常母更加想念小兒子伯章，病情突然加重，三年之後就過世了。