後來，我從甲四調號到了甲六監室。那裏的佛事很盛，號裏即使是坐板時間也是一片經聲朗朗，不乏自告奮勇的誦經師傅。他們和我說，凡在甲六走鏈的，除了象老李那樣死後的“悼念儀式”之外。如果也能得到老李那樣的待遇，提前預知了死訊的話，他們征得本主的同意，在本主臨刑前的一夜，都會為他念一夜的經，送他上路。若是和他們關係好的，或本主也是信佛的，身後事辦的更是有模有樣。凡遇“接三”，“逢七”這樣的日子，也都和外麵一樣，嚴格按照社會上通行的、標準的古典“發送”儀式，為他作一堂法事，焚香（煙）、念經，超度他的亡靈。
介紹完情況，有人說，有的“走鏈的”即使是在外麵得享高壽，活個七老八十的，也未必能享受到這樣的“殊榮”，現在這樣，也算值了。
老李走鏈過了兩天。關管教親自出馬，來到號裏說，老李的兒子來了，索要老李的遺物。
號裏人說：“自打老李進來，他們家從來就沒有給他上過東西，老李還能有什麼遺物呀。留下的那條破褲子也已經都給扔了。”
關管教說：“沒有遺物讓他寫上呀。老李‘走’時，什麼都沒寫，他兒子來要怎麼辦？”
號裏人有洞明世事的，說：“家裏從來沒給老李送過東西，老李是什麼經濟狀況，他兒子不可能不知道。現在要遺物，可能也就是為了留點念想，有點什麼都行。”
老李倒是剩下一個破褥子，不知是他自己的還是後來別人送給他的，尚還有點使用價值，他走鏈後不知哪位“繼承”了。於是，老四領著人打開了被摞，把它找了出來，給拿出去了。關管教後來也沒再回來找號裏，看來老李的兒子就是拿著這條破褥子回去了。
老李死後多日，號裏人一直還在議論那天他趟的鐐子。除了讚歎老李的舉動以外，對當時公檢法官員和管教們的寬容也頗為佩服。因為按照規矩雖然掛鏈的人在號裏不能讓腳鐐發出聲響，可以拴一根繩子提著，但赴刑場那天是絕對不能手提繩子的，就是平時保護腳踝自己做的那兩個“托”都要提前摘掉。就得拖著腳鐐在地上慢慢地走，這樣才能體現出認罪伏法的樣子，也顯示出法律的威嚴。而且隻能是拖著走，卻又不允許使勁趟。如果一個死囚大步流星把腳鐐趟的嘩嘩山響，也有藐視法律、甚至藐視執刑人員的意味。接受正義的審判、接受法律的製裁，豈能容你如此“視死如歸”。所以絕對不會容忍死囚有這樣的舉動。有人試圖解釋老李這件事，說：老李自從被抓就沒給公安、檢察院、法院找過麻煩，一直非常配合，連上訴都沒提出，甘願一死，而且要求越快越好。來咱們市一所後也一直和管教們關係很好，人家也是在這最後時刻人性執法，給足他麵子，網開一麵“特事特辦”了。