孝悌謹信，這些都是一個人立足於職場所需要遵循的做人原則。我們可以想象，如果一個不忠不孝的人做我們的同事，我們會怎樣看待他，更可以預見他在將來不僅僅是在職場中，即便是在社會其他領域，也很難做出自己的貢獻，取得應有的成就。再者，如果你的某個同事不講信用，謊話連篇，你會怎樣對待這樣的人？其他同事或者領導會怎樣看待這樣的人？可以說，這樣的人即使在短時間內可以通過謊言來偽裝自己，但是路遙知馬力，日久見人心，當他的本質逐漸被同事和領導所了解之後，相信就再沒有人會相信他這樣的人了，又或者，事實比我們想象得要更嚴重——不僅沒人信任他，他未來的發展前途也就此一並隨著他的不講信用而全部葬送了。
職場中當然要通過做事來獲得薪酬和發展，但是，做事之前先做人。不會做人的人，別說是職場，在哪裏都吃不開。一個人在職場中，表麵上看最重要的是做事，也就是說，每個人隻要上班就要工作，就要通過做事來完成工作任務。但是，隱含在內部的是做人，一個不會做人的人，他做事的能力再強，也很難有所發展、有所成就。因此，有句話是這麼說的：“在職場之中，做人很重要。”
3.同事之間，博愛親仁
【原典】泛愛眾，而親仁。
【釋義】要對大眾博愛，同時親近有仁德的人。
關愛同事，向優秀的人學習
“泛愛眾”是指要博愛，對大眾充滿關懷。一提到“博愛”，不少現代人往往首先想到的是“慈善”，而《弟子規》中所說的要對大眾博愛的“泛愛眾”，當然不僅僅是指與慈善有關的事情，它的範圍其實是非常廣的。例如在企業中，同事之間相互尊重、相互關愛，就是博愛。這對於我們的人際關係和個人發展，都是非常重要的。
從心理學角度看，每一個人都需要得到別人的愛。人類是感性的動物，一個人再孤僻，隻要還沒有踏入病態的行列，他就需要親人和朋友的愛。假設一個人一個親人都沒有，一個朋友都沒有，甚至連陌生人的關心也得不到，那麼他即使身處最繁華的大都市，也無法感覺到一絲溫暖。之所以會這樣，是因為他感覺不到愛。愛的定義是廣泛的，親情、友情、愛情，甚至是陌生人之間相互伸出援手和表示關心，都屬於愛的範疇。一個乞丐能夠活下去，不僅是因為有人施舍，更是因為他從施舍中感覺到了人類之間愛的存在。而一個感覺不到愛的人，或許是這個世界上最可憐的人。
從人類學角度看，人類是群居動物，古希臘哲學家亞裏士多德說過：“人類是天生社會性動物。”而社會性動物又稱為群居動物。群居動物的重要特點之一，就是要相互協作，在這種情況下，就會涉及相互之間的交往和合作。沒有人能夠完全獨立於社會之外，更沒有人敢說我的成功完完全全徹徹底底就是靠我自己。所以在這種情況下，人與人之間隻有保持一種良好的關係，才能共同進步和發展。這就需要相互之間的關心和幫助，如果每人都有“泛愛眾”的概念，那麼大家就都會在自己獻出“愛”的同時，被其他人所“愛”。
總之，“泛愛眾”是讓我們要愛大眾，同時，也能夠得到大眾的愛。所以說，“泛愛眾”是一個相互的概念，就算我們非常極端地假設《弟子規》就是讓一個人做到“泛愛眾”，那麼當所有的“一個人”都做到的話，結果仍能達到大家都相互關愛的效果。
而且，有必要提一下的是，《弟子規》在後麵的“泛愛眾”這一篇的開頭是這樣說的：“凡是人，皆須愛。”是的，每個人都需要別人的愛。一個人離不開別人的愛，同時，別人也是如此，沒有人能例外。
作為一名員工，更應該明白“泛愛眾”的重要性。隻有你展現出對同事的關心和幫助，別人才會這樣對你。當大家都做到了相互關愛，你所在的這個企業，同事關係絕對是和諧的，而你每天的工作氛圍也就絕對是非常愉快的。在這種良好的環境裏，你的工作想做不好都難。
說完“泛愛眾”，下一個概念就是“親仁”。親仁的意思非常直白，就是親近仁者。這裏的仁者，放到現在可以泛指一切優秀的人。親仁的最表層意思當然就是與優秀的人親近，同時要學習他們的好品質，學習他們的優點和長處，從而達到不斷自我提升的目的。正所謂“近朱者赤”，跟什麼樣的人交往，你就有可能成為什麼樣的人。這種影響是潛移默化的，不知不覺的。說是要向他們學習，其實根本就不用刻意為之。因為當你真正與優秀的人為伍之後，他們對你的影響就進入“潤物細無聲”的狀態，即便你沒有非常明顯的要學習他們的意圖，但結果也絕對有可能是——你確實越來越像他們了。這就是“親仁”的巨大影響。