孝，是中華民族的優良傳統。作為一名員工，一定要注重家庭倫理道德的修養，要孝敬父母，繼承和發揚這一傳統美德。並把這種態度，有機地融入工作當中，隻有“孝”對職場，才能夠惠及自身。
1.呼喚命令，切勿拖延
【原典】父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。
【釋義】父母呼喚，應該及時地應答，不要緩慢拖延；父母交代的事情，要立刻去做，不可偷懶。
孝是一切道德的根本
在家聽到父母呼喚自己的時候要及時答，如果父母有事情吩咐你去做，應立即去做，切不可養成拖延偷懶的習慣。這種態度引申到工作中，需要我們養成令行禁止的工作作風，做到對領導交辦的事情馬上去做，在最短的時間內想辦法完成任務。
“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。”這是《弟子規》“入則孝”部分的開篇。前文已經提到過，《弟子規》是清朝時期成書並流行開來的，但是，其內容是依據春秋時期孔子的話而編撰的。可見，這裏麵的內容不僅僅是清朝時期所倡導的，它實際上是幾千年來中華民族一直在堅持和傳承的美好品德之中不可或缺的內容。是的，孝——簡單一個字，折射的卻遠遠要比我們想象的多。
《說文解字》解釋“孝”字說：“善事父母者。”這句話簡單到連翻譯都不用，現代讀者就都能夠明白。沒錯，孝其實很簡單，隻要能夠“善事父母”就可以。但是，孝又似乎沒這麼簡單，因為到真正去實踐的時候，我們才會發現，想做到這四個字，需要一個人精神上要恭敬，身體上要力行，經濟上也要有一定的基礎。
尤其是精神上的孝，並不是每個人都能夠做到的。
《論語·為政》中有這樣一段話：“子夏問孝。子曰：‘色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？’”
子夏問老師什麼是孝。孔子說：“做到保持和悅敬愛的容色態度最難。遇到事情，年輕的替年老的操勞；有了酒食，讓年老的享用。難道這樣就算是孝了嗎？”
“色難”，指的就是精神層麵的孝。很多人可以做到給父母好吃好穿，但是，對於態度上的恭敬和悅，卻做得不是很到位。而事實上，孝更多的應該是態度，而不是物質。子女有錢，給父母好的生活條件，但是平時卻經常跟父母拌嘴；子女經濟狀況一般，雖然給父母的也隻能是一般的生活，但是在態度上卻非常誠懇恭敬，注意給父母營造一個祥和快樂的精神氛圍。此二者孰高孰低顯而易見。
現在看到的“入則孝”的開篇，把父母“呼”“命”“教”“責”這四種情況下，我們應該怎麼做簡單地講了出來。這四種情況都符合“精神上的孝”的範疇，換句話說，做到這四點，其實不難，但是要和悅恭敬地做到，就難上加難了。
可能作為現代人，有些人會覺得這有些迂腐的感覺。這也無可厚非，時代在發展，父母與子女之間的關係也在隨著社會的變化而變化。例如在古代，父母（尤其是父親）一般扮演的是比較嚴肅的角色，越是書香門第或者高官貴族越是如此，甚至可以說，父母與子女之間存在著很明顯的等級差異。現如今當然已經不再是這個樣子。我們並不否認時代的發展產生了不少新的觀念，子女適當的自主是必要的，極端的愚孝也是不可取的。但是，孝本身所傳達的積極的精神，卻已經成為一種因子在每一個中國人的血液裏流淌，誰都無法回避。
清代的王中書作過一首《勸孝歌》，其中有：“人不孝其親，不如禽與畜。慈烏尚反哺，羔羊猶跪足。”名聲一向不好的烏鴉尚且知道給老鴉喂食，羊羔在吃奶的時候是跪著的。人如果不孝順，那可就真像王中書說的那樣了。
孝，一直是中華民族的傳統美德之一，也是古往今來各個時代都一直在強調的做人準則之一。它已經成為中國文化的一部分。孔子說過：“夫孝，德之本也。”孝是一切道德的根本，即便是現代依舊如此。
在某大型企業的招聘會上，經過層層選拔，有10個人從眾多應聘者中脫穎而出，進入了最後一輪考驗——由企業的總經理親自進行麵試。對於這10個人來說，這自然是千載難逢的好機會。因為這家企業各方麵待遇都非常好。
在這10個人當中，最後接受麵試的是一個叫做劉成的人。他在麵試的房間坐下來的時候，手機突然“嗡嗡”地響了——把手機調成振動參加麵試，這是很正常的，但關鍵是接下來，劉成的做法就有點讓陪坐在總經理旁邊的人事部長厭煩了。
隻見劉成尷尬地笑了一下，輕輕地拿出手機，他猶豫了一下，按下了接聽鍵，簡單說了兩句之後，掛了電話。