大家好，在這一章裏，我們將帶你了解戴震的教育思想。他是清代思想家、教育家。10歲開始讀私塾，18歲設私塾。20歲師從漢學家江水，曾到北京、湖南等地講學。50歲時主持金華書院，後召為《四庫全書》纂修官。
戴震，字東原，安徽休寧人，他一生大半部分時間從事教育事業。在教育上，他主張“重學問，貴擴充”。他認為：“不學則愚”“學則益明”，教育就是要通過內外條件結合的過程，幫助去“私”解“蔽”，救人之偏失，“唯學可以增益其不足而進於智”。
戴震肯定“理在事中而不在心中”的道理，在教學內容和學習方法方麵也有重要見解。他主張戴震以“六經”為教學的主要內容，而通經要由字通詞，由詞通道，才能治經有所得。他很重視訓詁注疏，主張正確的識字解義，以避免曲解聖人經書。學習方法上，他反對“食而不化”、生吞活剝，提倡學貴自得。他還要求人們全麵深入地掌握知識，隻有“巨細必究，本末兼查”，才能獲得“十分之見”。戴震的教育思想在當時是很有進步意義的。
戴震培育了哪些優秀的學生？
中國曆史上著名的語言學家段玉裁、孔廣森和王念孫都是他的得意門生。
段玉裁是我國清代訓詁學家、經學家。字若膺，號茂堂，晚年又號“硯北居士”“長塘湖居士”“僑吳老人”。
孔廣森是我國清代學者，山東曲阜人，孔子六十八代孫。他出身高貴，少年得誌，一時爭與之交，但是性淡泊自守，耽於著述，不登顯貴之門。後來以贍養雙親為由，歸隱，不再複出。
王念孫，江蘇高郵人。他自幼聰慧，八歲讀完十三經，旁涉史鑒。平生篤守經訓，個性正直，好古精審，剖析入微，時與錢大昕、盧文弨、邵晉涵、劉台拱有“五君子”之稱譽。
戴震主要著作有哪些，講了些什麼？
戴震主要著作有《孟子字義疏證》。這本書對程朱理學割裂理與欲，去欲存理，以“名教”“義理”為借口殘害人民的虛偽說教給予了無情的鞭撻，揭露了程朱理學以“此理欲之辨，適成忍而殘殺之具”和“以理殺人”的反動實質。盡管書中所論的理，仍未擺脫封建綱常名教，而且所提出的“體民之情，遂民之欲，而王道備”也具有幻想色彩，但它對於揭露封建統治階級的暴政，激發勞動人民和新興市民階層謀求平等，鼓勵學者擺脫程朱理學的思想羈絆，在人倫日用上求“真理”和“通經以致用”等學風上，都有不可否認的曆史進步作用。由於它在政治思想和教育理論上有此重大貢獻，以致清末的革命誌士，中國近代資產階級民主革命思想家，乃至新文化運動中激進的民主思想家，都從戴震反理學的思想中尋找批判封建綱常名教的武器，如魯迅的《狂人日記》，胡適的《戴東原的哲學》等，都從不同的角度與戴震的反理學思想產生了共鳴。因此，這本書的曆史意義和學術思想價值是不可低估的。
大開眼界
乾隆二十年，由於豪強欺負，戴震家貧勢單，不得已跑到官府告狀。但因為縣官被豪強賄賂了，不但沒為他主持公道，反而誣陷他。為躲避牢獄之災，戴震離開了家鄉來到了喧囂的京城。由於戴震博學多才，在文字、音韻、地理、義理之學等領域都有所成就，僅僅二十出頭就寫成多部著作。盡管他窮困潦倒，他進京的消息還是被迅速地傳播開來。紀昀、王鳴盛、朱筠等一大批乾隆十九年的新科進士慕名前來拜訪，言談之間都表示：“請戴先生多多指教。”堂堂進士屈尊拜訪一個窮困潦倒的書生的確是一件稀奇事。戴震一時之間“聲重京師”，政界要人、學界名流都以能夠一睹他的風采為榮。