產生於十九世紀的維吾爾音樂奇書《樂師史》，記載了當時演奏木卡姆音樂時出現的奇觀。其中記載了大毛拉沙馬爾罕，他是演奏“沙塔爾”的高手，而且他的歌唱音域寬廣，聲調悠揚，很能震撼人心。有一次他在眾多學者的集會上彈奏沙塔爾琴，在場的人們先是感動得低下了頭，沉浸在音樂的遐思狂想中，繼而曲調激越時有十幾人當場昏倒，其中有一位名叫艾裏的學者激動得當場死去。《樂師史》還記載了樂師沙衣甫巴裏赫，他彈奏“彈撥爾”琴具有神奇的魔力。有一次宮廷聚會，他演奏了一曲《伊拉克戈壁》，當樂曲從第二高潮過渡到第三高潮時，突然飛來一隻百靈鳥，落在彈撥爾琴上鳴叫起來。周圍的人們驚異地大喊大叫，有的昏了過去，有的在地上打滾。百靈鳥飛了起來，邊飛邊叫，然後朝著彈撥爾琴碰撞過去，在撞了。七八次之後便掉在地上死了。見此情景，沙衣甫巴裏赫本人扔掉手中的彈撥爾，也激動得哭起來……
《樂師史》中這樣的記載很多，確實感人肺腑，刻骨銘心。木卡姆音樂能感召一切，征服一切，木卡姆音樂與維吾爾人民結下了生死之緣。塔裏木河流域的人熱愛木卡姆音樂到了如醉如癡、如顛如狂的程度，木卡姆樂師演奏技藝之高，競能引得百靈鳥的妒嫉並羞愧不如地撞琴而死。這樣的記載可能有些渲染過分，但仍然能從中體味到木卡姆音樂強烈的藝術感染力和震撼力。
《十二木卡姆》是由葉爾羌汗國拉失德汗王和他的夫人阿曼尼沙罕共同主持修訂的。阿曼尼沙罕王後為《十二木卡姆》音樂，作出了傑出不朽的貢獻。
阿曼尼沙罕青少年時代是在塔裏木河岸的沙漠中度過的。
民間的“麥西來甫”活動造就了她的音樂才能，她不僅是歌手、詩人，還能熟練演奏各種樂器。正是她把這種音樂專長帶進拉失德汗的宮廷，所以才推動了對《十二木卡姆》的搜集、整理、加工和組編，這是一次由宮廷領導的、由眾多出類拔萃的音樂家參加的音樂改革活動，是維吾爾文化史上的一個重大藝術事件。阿曼尼沙罕參加了對木卡姆樂曲的整理和改編，還寫過《美麗的情操》和《心靈的沉思》等哲理詩篇。遺憾的是她的生命過於短暫，年僅34歲就去世了。
音樂是舞蹈的靈魂，舞蹈是音樂的形象體現。木卡姆音樂從誕生的時候就與舞蹈緊密相連，不可分離。十二木卡姆每個樂章的第三部分“麥西來甫”，就是載歌載舞的精華部分，是木卡姆活動的高潮。
塔裏木河流域的農村，隻能在農閑或盛大節日時才演唱《十二木卡姆》，平時的娛樂歌舞隻有“麥西來甫”部分，這是最普及的群眾性活動。“麥西來甫”的舞蹈灑脫奔放、活潑風趣，音樂節奏強烈有力度，可以使舞蹈動作大幅度地誇張和即興發揮，充分渲泄內心的歡樂與痛苦、優雅與瘋狂。
塔裏木河上遊與葉爾羌河彙流的沙漠地帶，還流行著一種獨樹一幟的舞蹈——“刀郎舞”。這是葉爾羌汗國時期盛開在沙漠上的極富生命力的藝術之花。“刀郎”是成堆的意思，是麥：蓋提縣的古地名。這裏是一片被人們遺忘的小綠洲，居住著一些遷移者或戰亂中的逃難者，他們的經曆使他們具有勇敢剽悍的性格。他們以狩獵為生，所以他們獨創了表現以狩獵為主要內容的“刀郎舞”。刀郎舞的全過程都是表演同野獸鬥爭的模擬動作和勝利返回時的喜悅心情。舞蹈動作粗獷，節奏強烈，情緒熱烈奔放。既表現出娛樂歌舞的喜悅，又表現了狩獵的緊張和戰、鬥氣氛。
經過規範的《十二木卡姆》是塔裏木河流域農業文化的結晶。表現狩獵活動的“刀郎舞”，則是維吾爾先民遊牧生活的真實寫照。
幽默大師和愛情經典
幽默大師阿凡提，大名鼎鼎，無人不知，無人不曉。
有一天，窮愁潦倒的阿凡提做了一個夢，夢中他撿到了一個稀世珍寶，人們都圍上來願出高價收買。阿凡提見這麼多人要買，就不斷提高要價。有人出到五千塊，而阿凡提則非一萬元不賣。這時有人說：“阿凡提，五千塊還不賣？你的珍寶一文不值！”