走廊裏的粉末也慢慢散去，房間裏的紅色光暈開始衰減。原本那種灼熱開始變成一股股強烈的衝擊波。
房間裏的大床成了一個強大的氣場，一道道淩厲之氣自江小魚身子半米開外處向外擴散，中心位置是冷玉玲和江小魚兩個人的身子。氣場如電波一樣圓形擴散而去，一波接著一波……
306房間的門在強大的氣場衝擊下自動關閉。
室內又恢複了平靜。
好在王寅虎帶人打開房間的門時，三層的客人們已經全部離開，大家不想招惹這個蠻不講理且又極度危險的黑幫大哥，自能自行離去。
直到中午時分，江小魚身體的顏色變換才逐漸慢慢消退不見。那股氣場的衝擊波也開始慢慢衰減下來……
“小江，你好點了嗎？”冷玉玲親眼目睹江小魚的重生，自有一種難以置信卻又不得不信的矛盾心理。她知道自己這塊玲瓏玉的來曆——玲瓏玉、雪獅球、得一天下不用愁。這是華夏流傳千年的一句話。
也就是說，不管是玲瓏玉還是雪獅球，得到一個，便能雄霸天下。
但是，知情人都知道。玲瓏玉和雪獅球各有功效。
玲瓏玉是春秋五霸死後留下的舍利化身。但大家切記一點，這個春秋五霸並非曆史書上說的春秋戰國時期的五位國主齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王，而是普陀山上五位高僧。
五大高僧並非一代而生，卻都卒於佛家聖地普陀山。後人為紀念高僧功德，將其舍利存於一處。年代久遠，無名高僧舍利精華碰撞，受日月之光融彙，合到一處，形成五僧玲瓏玉。
這五位高僧也有曆史考究，第一位高僧便是普鍔，為島國天台宗始祖最澄之高足。唐鹹通三年，第三次入唐求法，至唐鹹通四年春，在五台山嶺頭中台精舍請得觀音聖像一尊，歸國途經普陀蓮花洋麵受阻。夜夢一胡僧曰：“汝但安吾此山，必令便風相送。”慧鍔以夢泣告眾人，皆驚異，就從潮音洞登岸，供奉觀音像於一張姓居民住宅。至後梁貞明二年，地方官府在張宅故址建“不肯去觀音院”，宋元豐三年詔改“寶陀觀音寺”，普陀山遂以觀音菩薩的道場而漸著於世。後人尊慧鍔為普陀山第一代祖師。清康熙間潮音和尚題其像讚雲：“親從五台來，欲向日本去。普門名號遍十方，何必繪像圖歸計。忽然舟不行，菩薩應無住。聽其止而休，此貨已成滯。一山名勝待師開，天下群瞻兩足地。”
普鍔高僧不但精通佛法，還自幼習武，對島國刀劍、相撲等術登峰造極。
第二位高僧真靄清了，俗姓雍，川中人，華夏佛教名家後裔，普陀山禪宗始祖。真藹出家後參曹洞門下丹霞子淳禪師而契悟。後南遊至真州長蘆山，謁祖照道和禪師，一語契，命為侍者。後築庵於寶陀寺後山。自此，登梅岑峰，禮觀音大士，首創宗風。後奏準朝廷，改普陀山佛教律宗為禪宗。禪林英秀，紛至依附，山上漁民700餘家受教化，毀網棄業，皆離去，普陀山始為“佛國淨土”。真藹從而成為普陀山禪宗第一代開山始祖。二十一年八月微疾，太後施錢為建水陸法會，規製浩大。寂前說偈雲：“歸根風隨葉，照盡月潭空。”卒後衣缽塔在普陀山無畏石上。