真藹禪師一身橫練，利器難傷其身，且醫道高明，有起死回生之術。
第三位高僧大廣為浙江人，為禪宗南嶽禪師。有生之年，他召集包括靈隱寺等著名僧眾，悟禪百日不食，皆精力旺盛。後大家才知，大廣禪師廚道已登峰造極，他的精神食療已經爐火純青，到了世人無察之地。隻是大廣禪師後來東渡，至島國被國主強留，詔其儲發還俗，並以百女侍之，晝夜裸身，本欲使之精盡力竭好以羞辱，沒曾想數年後大廣非但精神不萎，反而更加旺盛。島國國主無奈，任其而去。
大廣禪師廚藝高超不說，房中之術名聞遐邇，並能屢行不孕。
第四位高僧一龍。幼年出家，跟隨佛家高僧雲遊四海，後至普光寺僧處謙學。又學律部於真應寺，習“天台”於延慶寺，精勤修持，不憚暄涼。至元二十六年至普陀山寺。大德三年出使島國。一龍居住島國二十年，開創了“島國禪學”之一的“一龍派禪學”，恢複了元初因“弘安之役”、“文水之役”而中斷的邦交。圓寂後，其金身回華夏，葬於普陀山上。
一龍禪師音律通天，精八國之言，博學多才，隻是在華夏時日不長，拜其門下者寥寥數人，皆無功而卒。
第五位高僧文中，有不死高僧之名。因其生於戰亂，寺中悟禪得以悟化。救黎民於水火為其正果，於是文中下山，自己組建一支隊伍，抵製倭寇，屢建奇功。相傳文中禪師力大無窮，韜略淵博，可負千斤巨石，且能眼觀六路，耳聽八方，黑夜能視物，耳朵能聽常人所不及的遠處。
文中禪師，一生嫉惡如仇，赤膽忠心，留下護國禪師美譽。在民間，其英雄壯舉、風流佳話也是傳唱不竭。
五位高僧圓寂，同葬一山，因普陀山乃佛教聖地，故晨鍾暮鼓、朝輝仲陽中均有天地之靈氣。五顆舍利子經百年相溶，最終彙到一處，形成一塊五佛玲瓏玉。因舍利為人體之精髓，故有這樣一個說法，有緣人得了五佛玲瓏玉之後，就會擁有五位高僧的各種本領。
試想，當年一名高僧即可力挽狂瀾，五佛合一，是什麼樣的一個功力？