更何況，五佛玲瓏玉還物逢真主，融入江小魚身體。可見冥冥中已有注定，小小年紀的江小魚必將挽狂瀾於華夏，鬥邪惡於天朝，成為當今朝廷功勳人物。
但是，江小魚將會如何麵世，又將做出什麼撼天動地之壯舉，這一切都是未來之事，就是知道玲瓏玉由來的冷玉玲也不能妄作推斷。
五佛玲瓏玉為千年奇寶，早在封建帝製時代，為為曆代皇族尋覓之物。但數百年來，玲瓏玉未遇真主，也未見其大發神威，故世人漸漸忘卻。
至於雪獅球，更為神奇，隻是在中土難以見到。華夏素以眼見為實證明事物的存在或者發生，對於一些空穴來風之事不以為信。
但是，雪獅球確實是華夏之鄰邦印度國最為風靡的一個傳說。
雪獅，是神靈。在佛教界，雪獅屬於神獸。
遠古時代，萬獸之王獅子是權利和護佑的象征。早期佛教選用獅子作為佛陀釋迦牟尼的象征，佛陀也叫世家僧格。僧格就是釋迦部落的獅子，釋迦牟尼的坐騎。為其權力的象征，佛陀被畫成釋迦牟尼端坐在由八頭獅子承托的寶座上。
八大方位的獅子象征著八大菩薩或佛陀的八大隨佛弟子。這八位弟子就是華夏子民眾所周知的神佛：文殊菩薩、觀音菩薩、金剛手菩薩、彌勒菩薩、普賢、虛空藏、地藏菩薩和除蓋障菩薩。
獅子是眾多金剛乘神靈的坐騎，其中有多聞天王、文殊菩薩、象頭神和吉祥長壽女神。獅子座在佛所化現的身相上十分常見，如：藥師佛、寶生如來和大日如來。大日如來是居於中央或東方的白色佛像，也是如來部或佛陀部的怙主。
印度藝術中出現的獅子在藏族藝術文化表現中可以視為神話中的西藏雪獅。這是頭長著綠鬆石色鬃毛的白色雪獅，原是掌管西藏雪山山脈的厲妖。與佛教從印度“跳過”喜馬拉雅山一樣，人們隻有在白色雪獅頑皮地從一個山巔跳到另一個山巔時，才能有幸一窺其雄姿。
雪獅是藏民的動物徽相，裝飾在就地方衙門的官印、錢幣等流通物品和貨幣上。在唐卡上，雙師常被詼諧地畫在積雪的高山之巔，與鹿和雙鶴一樣，它也構成了和諧主題。但有時也把獅子畫成小貓滾繡球的樣子。華夏內地的一個傳說認為，母獅的奶從其爪尖產出，獅子在戲玩帶有空洞的球時會將一些奶水沾在球上。在藏族藝術中，該球呈三色“喜旋”狀。
藏的大瑜伽師米拉日巴曾經做過一個有預言性的夢，夢境中出現了獅子。他的大師瑪爾巴為其釋夢時說：“壓在柱頂的這頭獅子表現了瑜伽師獅子般的天性。它那奢華的鬃毛說明它是如何身馱密宗教義的。獅子的四爪代表著‘四無量’。它那仰望天際的雙目表明瑜伽師的斷絕塵緣。獅子在山巒間自由翱翔表明瑜伽師已經達到了絕對自由的境界。”
到了近代，雪獅在華夏子民的腦海裏已經形成了一種神話。它沒有玲瓏玉那樣現實，大家一致把它認為是一種神話的東西，認為它並不存在。
然而，在八國賊寇入華夏時，其中八國最高統帥竟然在搶掠時目無一物，在接受下屬獻禮時，這毛子竟稱：“華夏多寶，卻難敵我一雪獅球。”
眾下屬不信，該毛子竟然拿出一神奇雪獅球讓大家過目。
後來，據說那次獻禮的倭寇軍官一個也沒走出統帥的府邸，全都像人間蒸發一樣杳無音訊。而那統帥在大家欣賞雪獅球的時候，竟然悄悄蒙上了自己的眼睛。
再後來，那名統帥回國，不久便離開人世。臨終前，他將兒子叫到跟前說：“家有一寶，即雪獅球，此球遇有緣人便會化掉，並融入人身。而這有緣人便會得道，修成大羅之軀，便能稱霸世界。”
當然，得到雪獅球的統帥兒子並不是有緣人。
這些年來，雪獅球一直沒有露過麵，統帥的那次的無意亮相，也是一名多嘴的軍官在進入統帥府邸前，不小心漏嘴說要為統帥獻禮，卻遭到統帥嗤笑而心生不平，朝著自己的衛兵發牢騷時說出來的。
那名衛兵知道統帥府裏藏有雪獅球，又見自己的長官音信全無，以為是統帥滅口所致。於是心生懼意，怕統帥殺自己滅口。便趁著一次打仗時偷偷逃走，回自己的國家。隱姓埋名做了一名工人。