那也是一個如現在這般處處喧鬧的夜晚，雖然夜已經深了，但大理城內，狂歡的人群還未曾散盡，沿路之上還是處處可以碰見聚在一處歌唱舞蹈著的男男女女。
那一日正是高升泰繼任為新一任善闡侯的日子，經過高家幾代經營，到得高智升之時，更借著楊義貞之亂，大力排除異已，到得高智升掌權的後期，在大理朝堂之上，早已然是一言九鼎，說出來的話隻怕比名義上的大理國君，都還要來得更管用一些，如若不是段氏一族的潛勢力猶存，而高智升也顧忌一旦真正廢除大理段氏，自立為君，難免成為眾矢之的，招來各方勢力的一致反撲，反為不美的話，隻怕現在大理國君早已不姓高而姓段了。
隻是雖說高智升在權衡利弊之下，在他生前還是始終未曾以高代段，然則事實上從他真正在大理朝堂之上占據了絕對的優勢之後，他就一直在朝著這方麵努力，至少在高智升當國秉政這麼些年之後，大理國哪怕是普通的百姓，也都知道大理國的國君雖說是段氏一族，然則真正說話算話的，真正管事的，卻還是那個權傾朝野的善闡侯，知道在大理國除了皇帝之外，還有一個“高國主”。
南詔諸部自唐代自成一國後，這百餘年來也自是迭逢變故，雖說與中原聯係不斷，大理君臣也是向慕天朝風物，但畢竟蠻俗未盡，在大理國的小朝廷上，總還是不如中原王朝那那一套繁複的沿革自《周禮》的禮節朝儀，是以終善闡侯高智升一朝，卻也還是沒有弄出如同中原王朝曆史上那些權臣那般加九錫、假節铖之類權臣篡位之前的預備儀式來，於是這一次高升泰接任善闡侯時所采用的儀式，就成了一次很重要的宣示手段。
早在高智升生前最後那段日子，高氏一黨就已經在大理朝堂之上，為了高升泰的接位儀式，與當時的大理國君勢力進行過了幾次衝突了，最後在他們一力推動下所最後確定下來的這一次善闡侯接位的那些禮儀規格之類的東西，基本上已經是完全比照著國君登基的模樣，來進行的了。
除了沒有所謂的三辭三讓與正式接受朝賀之外，包括什麼大赦，免雜稅之類的一般都隻有在國君登基的時候，才有可能進行的惠民德政，也都一古腦地以善闡侯登位的名義施行全國，在國都大理城中的居民，更是人人有衣食物用等賞賜，大理原本就蠻俗尤存，民風開放，在有著這樣實惠的喜慶氣氛下，縱然已到深夜，街頭之上也還是顯得熱鬧非凡。
高升泰漫無目的地川行在大理的街頭，看著這些狂歡著的男男女女，心裏卻總有著一種很奇怪的感覺。
這些人，這座城，甚至於整個大理王國，今天都在為他或而歡喜沸騰，或而切齒痛恨。
然則高升泰不知道為什麼，卻一點兒也不能溶入到這狂歡的氣氛當中，甚至於他穿行在大理城中的時候，看著那些表情各異的人群，心底裏頭卻是沒有半絲漣漪，甚至還充斥著一種連他自己都覺得極為詫異的怪異的感覺。
這原本也是他這幾年來，辛苦謀劃，不知冒了多少不足為外人道的艱苦與風險，才終於得到手來東西，然則今天終於登上了這樣的位置，他的心裏卻是一片空蕩蕩的，隻覺得正穿行於街頭的自己，隻不過是恍若一具行屍走肉。