友誼的力量
一位哲人曾說："喜歡孤獨的人不是野獸便是神。"我想再沒有哪句話比這更能反證友誼之情於一個普通人的重要性了。其實，那些選擇離群索居的隱士也未必執意與山林野獸為伍，與神靈期晤，那不過是出於對更加自然狀態生活的向往與認同，正如傳說中的異教徒克裏特人埃庇門笛斯，古羅馬國王諾曼以及其古代術士與神父一樣。
友誼之於人類的意義非比尋常，因為如果缺乏愛的浸潤，人們即使群居亦不會相互慰藉，即使對立而坐，亦形同陌路，甚至交談也會毫無意義，了無生氣。那種情形正如一句拉丁格言所形容的一樣"偌大的城市也不過是荒野一片"，因為沒有友情的社會，人際關係無以維係，而一個沒有真正朋友的人將是最孤獨的可憐蟲。他的本心源於獸性而非人性。
友情對人最大的益處在於幫助我們宣泄胸中沉積的情感，因為喜怒哀樂都會使人情滿欲溢。這時能與朋友分享乃是人生一大快事。心情舒暢使人身心強健，抑鬱寡歡則會使人憤悶成疾。我們知道，菝葜劑可以舒肝，磁鐵末可以通脾，硫磺粉宣肺，海狸香醒腦。但是沒有哪種是靈丹妙藥能夠像朋友一樣幫助人迅速恢複樂觀的心態。我們可以向朋友盡情傾訴憂傷與歡樂，疑慮與夢想。總之，生活中的一切感觸與情緒都可經與朋友的分享而升華。
在我們的一生中，每個人都需要友誼之光的普照，哪怕稱孤道寡的帝王君主。他們有時因其地位之故更是不惜合棄自我安危與尊貴以求交友的樂趣。本來一國之君與其臣仆是絕少可能平等相處的。而平等恰恰是友誼發端的基礎。所以某些君王會將其心儀之人提升為自己的寵臣或親信，雖然這樣傲有時也會帶來麻煩。羅馬人將他們稱為君王的"解憂者"真是再洽當不過了。而且我們發現不僅是那些脆弱感性的君王會這樣做，即使是剛毅驍勇的帝王亦會選擇一二重臣，私下裏以友相稱，平起平坐。
羅馬獨裁者蘇拉曾將龐培擢拔為自己的上賓，然而後者卻因此更加驕橫自大，一次他不顧蘇拉的反對執意舉薦自己的人當選新的執政官，蘇拉意欲以權勢爭占上峰，卻不想被龐培反唇相譏：畢竟崇拜朝陽的人要比讚美落日者更多。
布魯圖斯在凱撒身邊一樣賺得了不同尋常的身份。他甚至被冊封為第二繼承人，然而就是這個人居然在凱撒已因某些凶兆不願再召集元老院會議時扶著他的手臂勸告他不要令元老們失望，以至凱撒因此而遭暗算。難怪西塞羅亦將這位帝王的寵臣稱作"巫師"，似乎他果然深諳利用主子的種種巫術。
阿格裏帕雖然出身貧寒，卻為奧古斯都大帝所重用，甚至當君王問及自己女兒的婚事時，另一位寵臣都將阿格裏帕舉薦給他並說："您要麼殺了他，要麼將女兒許配給他。因為您已經賦予其太高的地位。"
提比留斯大帝在給其部下斯傑納的信中寫道："友誼之情使我對你毫無隱瞞。"他們的關係的確親密無間，以至後來元老院為兩人共同建造一座祭壇以示紀念。
羅馬另一位君王塞納留斯與其手下普羅丁同樣情深意篤，他們兩個不僅使子女聯姻，而且君王還在寫給元老院的舉薦信中說："我深信此人，願他比我長壽。"
假如上述事例發生在圖拉真或奧瑞留斯那樣人的身上，或許我們會認為那完全出於他們的善良本性。然而事實上這些人都是以心智強悍、精明自私而著稱的。可見，這些君王的生活就算是位居人間權勢與富貴頂點，如果缺乏友情，那將仍是充滿缺憾的人生。同時我們注意到，他們的身邊並不缺乏妻子親情。兒女天倫，然而那些亦不能取代友情的珍貴。
法國曆史學家科梅紐斯曾經潛心考察他的第一位主人查理公爵的處世之道並得出這樣的結論："他從不向人吐露心中的隱秘。而那些事情也是他的煩惱之源。事實上，那種完全封閉的心理狀態對其晚年的判斷力亦有很大影響。"巧合的是他的第二任主人路易十一仍是一位喜歡孤獨自省的人。那同樣是他的悲哀所在。
希臘數學家畢達哥拉斯曾經提示世人：不要去啃噬自己的心。事實上那些從不願向朋友傾吐心聲的人正是在蠶食自己。友誼的神奇力量在於如果你與朋友分享快樂，則快樂會增倍，而當你將憂慮講與別人，憂慮則會減半。所以說友誼對於人的心靈就像煉金術士的點金石對人體的功用一樣。它能夠益壽延年，又可祛病除疾。世間萬物往往聚合在一起時，更能增強力度，同時又可減少外界的幹擾。人心亦然。
友誼的另一效用在於增進人的智慧，正如它能夠解治人的情感之苦一樣。友誼使曆經風雨的心靈走進明媚的春天，更使黑暗混沌的頭腦邁入理性的殿堂。事實上，理智不僅來自朋友的勸慰與忠告，而且我們自己在與人溝通時亦會使思考漸趨明朗。語音表達的過程有時就是一個思緒重新整理的過程。在這期間人在不覺中變得更加敏銳而有條理。所以說，偶爾一小時的促膝談心可能勝過一整天的冥思苦想。雅典政治家米斯托克利曾說過："語言就像展開的掛毯，一切都清晰可見，而思想則是卷裹起來的掛毯，深藏不露。"擁有一位敢於諍言的朋友固然是件好事，但我們也可將自己的言語拿出來像刀劍一樣在礪石上研磨。總之說出來要比悶在心裏麵效果好得多。