曆代張天師生平傳記詳述
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天師之號，始見於《莊子·徐無鬼》，謂“黃帝再拜稽首，稱天師而退”。乃是對得道者的尊稱。到早期道教經典——《太平經》中則屢貝不鮮。張天師自漢末張道陵創教以來，世稱天師之號，居江西龍虎山。至今已傳六十三代，曆一千八百餘年。形成一個以道教為傳承的“天師世家”，貫穿了整個道教史。這是其它宗教所未有的。在中國強長的曆史長河中，其以“世家”稱之備也隻有山東孔府與龍虎山嗣漢天師府兩大家族。},P1OY
張天師世家，傳為軒轅子青陽氏第五子揮之後代。第一代張道陵乃為漢留侯張良的八世孫。自張道陵創立道教，其以道統為傳襲的製度也就日漸周密。劉宋陸修靜曾說：陽乎治都功版，非天師之胤不受”(見《正一法文傳都功版僅》)。陽平治是二十四洽的首治， 都功傳為早期天師道的最高組織者，實乃天師道教領袖之象征。《漢天師世家》(以下簡稱世家》)卷二曾載張道陵以經錄印劍付子衡時戒之曰，“吾遇太上親傳至道，此文總領三五步罡，正一樞要，世世一子紹吾之位，非吾家宗親子孫不傳。”一脈垂流，被視為道教之正統。
曆代天師的傳略，早期張道陵、張魯史嚐有雲，自兩晉至隋唐，諸史皆不見有載。劉宋時徐氏《三天內解經》曾說：“三師去世之後，嗣胤微弱”。但南北朝時期粱簡文帝《招真館碑》載：漢朝天師陵十二代孫張道裕。道藏《受錄次第法信儀》錄有張天師十三世孫梁武陵王府參軍張辯探《天師治儀》。《茅山誌》卷十五還載：。天師九世孫張玄真，道兼三洞，德流四遠。天師十世孫張景溯，容行識業，秀挺超群。天師十世孫蜀郡張智明。天師十世孫蜀郡張子華等。唐時，則有道土張探玄者謂漢天師之胄。 (見陳垣《道家金石略·張探玄碑》)南唐陳喬《張天師廟碑》已載二十二代天師張秉一。自後史典又皆略有記載。後周道士孫夷中在《三洞修道儀》序中曾說：天師之裔世傳一人。即信州龍虎山張家也”。但是係統地記載曆代天師之行藏，唯以元趙道一的《曆世真仙體道通鑒》，明時的《漢天師世家》及清末張仁政的《補天師世家》較樣。雖說是道書所述，其傳略事跡難免有虛飾之詞。特別是兩晉至隋唐之間的人物缺少實據，但庸五代以來的人物是基本可信的。《世家》後序中也曾說：
前人之緒乎，是豈足知矣。夫昔之授於太上者。德行之隆，勳烈之大，其相傳之無替也。果何使之然哉？抑神而明之，存乎其人，後之來者，尚必自勵。其有以章述焉？斯為不墜其教矣！其世家則本諸史雲”。是述曆代之緒，陳前人之德，以勵後來者不墜其教。
為了便於了解世家曆代天師的行為事略，今且依道書所載，結合史典有關記述，錄曆代天師傳略於下。
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第一代張道陵(34一156年)，本名張陵，東漢沛國豐邑(今江蘇豐縣)人。道書載：為漢留侯子房八世孫。建武十年正月十五夜，生於吳之天目山，七歲讀老子道德二篇，即了其義。又嚐為太學書生，通曉天文、地理、諸子、五經、從學者千餘人。永平二年(59年)以直言極諫科中，拜巴郡江州令(今重慶)；時年二十六歲。因素誌於黃老之道，見世風日下，不久遂棄宮隱於北邙山(今河南洛陽北)。漢章帝，和帝詔征皆不就。後與弟子王長從淮入江西鄱陽，沂流至雲錦山(今龍虎山)，煉九天神丹，三年丹成而龍虎見；山因以名。後訪西仙源得製命五嶽攝召萬靈及神虎秘文於壁魯洞，繼往嵩山於石室得三皇內文、黃帶九鼎丹書及太清丹經。聞巴蜀診氣為害，遂往治之。漢安元年(U2年)於蜀中感太上授以正一盟威之道及三五都功諸品經錄、印劍等，或雲三天正法正一科術要道法文，創立了道教。立二十四治，以祭酒分領，不喜施刑罰，廉恥治民，符水治病。內與神明盟約，外行盟威之法，百姓奉之為師。漢安二年(143年)，登青城山，治群鬼、降六魔。《三國誌·張魯傳》則說：陵客居於蜀，學道鶴鷗山中，造作道書，以惑百姓。受其道者，輒出米五鬥。是被稱為‘米道”。永壽二年(156年)，以盟威都功諸品經錄、玉冊、劍印付子衡，與夫人雍氏升仙而去，年一百二十三歲。唐天寶七裁冊贈‘太師”，僖宗中和四年(884年)封為“三天扶教太法師”。宋理宗加封“正一靜應顯佑君”。道教尊為祖天師，泰玄上相。
以下略。（轉貼）