“我的意思很平常。我願意學生事件付法庭辦理，願意檢查廳提起公拆，審廳去審理判罪，學生去遵判服罪。”甚至人多檢查不盡，學生“盡可一一自首”。理由呢？因為“在道理上講，打傷人是現行犯”，縱然曹間罪大惡極，在罪名未成立時，他仍有他的自由。“那麼都去自首，又如何解決呢？”’經過審判之後，可以由司法總長裏總統特赦。一方顧全了法律，一方免幾個青年受委屈。”
這是一個對理想化生活的追求的乎天真的率直之人。王宗煜著文析說當時梁是基於一種對法製社會的向往才持此率論的。可當時的學生都不想效顰蘇格拉底式的偉大。《新潮》的幾個成員給梁寫匿名信，不遜地和警告他今後小心些。便畢竟不了了之。
早在30年代梁就去實施他的社會改造計劃，名聲很大，實效很小。所謂“鄉村運動而鄉村不動”。盡管在新舊政權交替時，他曾深持了一段時間的超脫和覺靜，但正如他自己所說：“我不是個書生！”他還是進了政協。很快，他成了當時最勇敢的“淨客”。
至今給許多老教授留下深刻印象的也許是“試試雅量”的事件。起因是梁指責過渡時斯總路線在執行中發生了問題。城鄉生活差距拉大到“九天九地”的地步。毛主席素來認為自己對農民問題是最了解的，不願聽別人地農民問題說三道四，於是兩人分歧便由隱到顯。在一次會議上，主席措詞激烈地說梁“一貫反動”雲雲。但梁並不服氣，發言時反詰主席有無自我批評的雅量，但最終由於台下大多數舉手表決要求梁馬上住（毛主席反而沒舉手），方才作置。
為理想而奮鬥的決心
在對有價值目標的追求中，堅韌不拔的決心則是一切真正偉大品格的基礎。充沛的精力會讓人有能力克服以艱難險阻，完成單調乏味的工作，忍受其中瑣碎而又枯燥的細節，從而使他順利通過人生的每一驛站。在這個過程中，正是由於各種令人沮喪和危險的磨練，才造就了天才。在每一種追求中，作為成功之保證的與其說是舊越的才能，不如說是追求的目標。目標不僅產生了實現它的能力，而且產生了充滿活力、不屈不撓為之奮鬥的意誌。因此，意誌力可以定義為一個人性格特征中的核心力量，概而言之，意誌力就是人本身。它是人的行動的驅動器。是人的各種努力的靈魂。真正的希望以它為基礎，而且，它就是使現實生活經絢麗多姿的希望。
對於年輕人來說，如果他們的必要求不能及時地付諸行動和成為事實，那麼就會引起他們精神上的萎靡不振。但是，目標的實現，正像許多人所做的那樣，不僅需要耐心的等待，而且還必須堅持不懈地奮鬥和百折不撓的拚博，就像有滑鐵盧擊敗拿破侖的惠靈頓將軍那樣，切實可行的目標一旦確立，就必須迅速付諸實施，並且不可發生絲毫動搖。
季羨林在《悼組湘》一文中說：“不管我還能活上多少年，，我現在走的反正是人生最後一段路程。最近若幹年來，我以憂患餘生，漸漸地成了陶淵明的信徒。他那種形神相贈的詩，我深深服膺。我想努力做到“縱浪大化中，不喜亦不懼”。我想努力做到宋人詞中所說的“悲歡離合總無情”。我覺得，自己的努力並沒有白費。我對這花花世界確已看透，名韁利索對我的控製已經微乎其微。然而一遇到傷心之事，我不不能“總無情”，而是深深動情，組緗之死就是一個例子。生而為人，孰能無情，一個“情”字不就是人之所異於禽獸者的那一點“幾稀”嗎？
但是，眼前我並不消極，也不頹唐，我決不會自尋“安樂死”的。看子我還能活上若幹年的，我耳不聾，眼稍昏，抬腿就是十裏八裏。王濟夫同誌說我是“奇跡”，他的話有點道理。我計劃要做的事，共數量和繁重程度，連一些青年或中年人都會望而卻步，借用馮友蘭先生的話，我是“欲罷不能”。天生是辛勞的命，標之何哉！看一掉念文章我還是要寫下去的。我並沒有老友藏克家要活到一百二十歲那樣的雄心壯誌。退而求其次，活到九十多，大概不成問題。我還有多少掉念文章要寫呀，恐怕沒有人敢說了。
“老伏柄，/誌在千裏，/烈士暮年，/壯心不已。”
李先生用他的一生來達到一句話“為理想而奮鬥的決心不能變”這種精神，我們誰都應認真學習呀！
學以致用
學習是為了能夠將所學到的知識運用到生活、工作之中去。這就需要一個實踐的過程。
清華人堅持把“如何做人”和“如何做事”兩個方麵緊密結合起來，並把“如何做人”放在第一位，堅持在獲取知識、掌握能力的同時成為具有深厚文化底蘊和強烈社會責任感的人。同時，在這市場經濟建設的新時期，清華學生也注意加強各項實用知識與技術的學習。