他說：“這個題還是留給聽眾來答吧。如果我真的有兩張麵孔的話，還用得著老是帶著這張並不英俊的臉嗎？”
這就是說話的魅力，可想而知。隻要說錯一句，或者針鋒相對，林肯能贏得聽眾的讚賞嗎？
一次乾隆皇帝與愛臣劉墉在避暑山莊看到了一尊彌勒佛像，忽然乾隆起了想為難一下劉墉一下的念頭，指著佛像問道：
“他為什麼對朕笑？”
劉墉答道：“皇上是文殊菩薩轉世，是當今活佛，佛見佛故笑。”
實際上彌勒佛笑口常開，對誰都一樣。乾隆如此問，意在刁難劉墉。劉墉歪問歪答，機智地回答乾隆的難題。不料乾隆突然又問：
“他為什麼對你笑？”
劉墉答道：“佛笑臣成不了佛。”
語言的確是一門藝術，也是一門學問，運用得好會帶來意想不到的效果，產生不可抗拒的魅力。
談話技巧因人而異，然而我們堅決反對以詞藻為重心的論點。若有人說：
“我們必須把話說得漂漂亮亮，惟有這樣才能使我們左右逢源。”
言下之意，似乎在說：
“要想在社會混出個名堂，不是伶牙俐齒的人，休想飛黃騰達。”
乍聽之下頗有道理，因此有所謂的商業訓練班出現，教人如何把話說得完美無瑕，如何運用交際手腕以求拉到更多客戶。有人會憑一席之談而探究：“你受過談吐訓練吧！”“你是政治係畢業的吧？”
其實事實並非如此，但是很顯然，一切不了解個中真相者，總以為談話氣氛來自特殊的專門訓練。
也許有人抱著“我要把話說得好聽些”的動機，去找老師學習，問他為什麼學口才，其回答多是：“我要用最美妙的聲調，把最完美的詞藻說出來，讓別人對我刮目相看。”
其實語言的積累是在日常生活中逐漸得來的，並非一日之功。所謂積累，就是汲取先人的精華，多聽多學。
著名影星英格麗·褒曼美麗動人，演技超群。1974年她榮獲奧斯卡最佳女配角獎。在領獎時，她發現因《美國之極》一片而名聲大噪的女演員瓦倫蒂娜·科特希也坐在台下，便對觀眾說道：
“奧斯卡先生太沒眼光，把應當給科特希的獎錯發給了我，對此，我實在無可奈何。瓦倫蒂娜，你千萬要原諒我呀”。
話音剛落，包括瓦倫蒂娜在內的台下所有人都開懷大笑起來。
布絲萊是美國50年代的著名女演員。在一次重大的頒獎活動中，她急步登上舞台，沒想到在台階上絆了一下，險些跌倒在地，全場觀眾都為她吃了一驚。隻見她不慌不忙地穩住了身體，站在舞台中央，平靜地說道：
“女士們，先生們，你們剛才都看到了，我是經曆了什麼樣的坎坷，才達到事業巔峰的。”
全場觀眾頓時掌聲如潮。
我們說話，自然希望對方有所反應，不然與對木頭說話有何兩樣；其次要想到此話說出結果如何？是否達到預期效果？
首先我們要了解，談話在人與人之間會產生什麼作用？若你能如此設想，必能理解漂亮的詞藻並不是最重要的。隻要你有好口才，你的語言表達之源將是源源不斷如口若懸河。
好口才自然有個性
真正的說話，是人心在生活中鮮明的意識表達，而不是為形式的完美，好口才自然有自己的個性。
四大名旦之一的梅蘭芳，是一代京劇大師，他之所以能榮獲文學博士，即緣於其演技充分融合了生活百態。雖然他是堂堂七尺之軀，演起花旦卻惟妙惟肖，如果一個舞台工作者，卸了裝之後即完全走出戲劇，到頭來充其量也不過是個依樣畫葫蘆的表演者。能把藝術工作融入生活之中，才能將其表現得更生動。梅蘭芳閑暇之餘，不喜逢迎應酬，他寧願拜師學畫畫，閉門苦修國劇新境界。由此可知舉世聞名的聲譽，並非憑空而來。
談話正是如此，缺乏心意，再美的詞藻也不過是徒有其表的演習；再委婉有致的抑揚頓挫，也不過是隨節拍喊出的唱腔。初出茅廬的小演員尚未有人事曆練，所以他隻能照老師教的身段唱腔來表演，如果一二十年後仍是如此，則梨園後起的優秀之輩必定會將之擠出藝壇。未經文飾的言詞誠能感人肺腑，就像名角兒唱苦旦穿破衣衫，唱豪門之女穿金戴玉般，無損其原有內涵。虛心的表達意誌，與拙樸的表達方式，勝過毫無意義的詞藻堆砌。
粗聲粗氣的口氣，或尖如豬叫，沉如蛙鳴，我們自然不愛聽。我們寧可把詞藻當附帶的裝飾作用，加在某種條件之上，如此就能更接近理想。一個平日不喜梳洗的姑娘，卻強紮個蝴蝶結上去，給人的感覺如何呢？如果她懂得須先把頭發梳理整齊，再做個花樣，以蝴蝶結點綴其上，即可收到畫龍點睛之效。人際關係的建立，是否需以某些條件為前提呢？考慮到生活與心意，必能跨出成功的一步。