郭開山三人之中，王薌齋本就是郭雲深的關門弟子，早已經選好了二形，分別是形意拳十二形的開頭兩形——龍形和虎形！
形意宗師郭雲深最後一次到山西太穀，與師兄車毅齋（車永宏）等商議十二形拳的排列序次，將龍虎二形作為開始，將鷹熊二形作為結束。龍虎二形把“起落”一分為二，表示演繹，而鷹熊二形把“起落”合二為一，表示歸納。所謂“龍虎為開、鷹熊為合”。自此，龍虎合具形態，而鷹熊成為一招，稱為“熊鷹合形”或“熊鷹合演”。
薛顛武藝傳自李存義，李存義的形意拳最早就是先跟著劉奇蘭學得，而劉奇蘭一係，重視五行拳，但與郭雲深不同，很少練習十二形，隨個人天賦，至多隻取其中一二形來練習。重視身法與腿法，故其門下多以身法快捷而聞名。劉奇蘭最擅長的就是龍形，尤其是他的“龍形搜骨”天下聞名！最終薛顛也是選了龍虎二形！
其實，這龍虎二形練到一定的程度之後，可以聯合起來使用，如招式“龍爭虎鬥”等等！
而，等到詢問郭開山的時候，想起了記憶中的“郭海洋”在軍隊曾經聽到一位習武的戰友曾經說過，最早的習武是從“熊經鳥申”開始的，再加上這熊鷹能合擊，最終選了形意拳十二形中的最後兩形——鷹形和熊形！
熊經鳥申：古代一種導引養生之法，類似於深呼吸。狀如熊之攀枝，鳥之伸腳。語出《莊子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。”成玄英疏：“吹冷呼而吐故，呴暖吸而納新，如熊攀樹而自懸，類鳥飛空而伸腳。”漢崔寔《政論》：“夫熊經鳥伸，雖延曆之術，非傷寒之理。”元辛文房《唐才子傳·呂岩》：“不損上藥，愈益下田。熊經鳥伸，納新吐故。”
晉代的司馬彪在注釋中說：“熊經若熊之攀樹而引氣也。鳥申若鳥之顰伸也。”唐代的成元英解釋說：“如熊攀樹而可以自懸，類鳥飛空而伸其腳也。”清代的王夫之則認為是：“如熊之攀樹，如鳥之伸頸。”亦作“熊經鳥伸”。
郭雲深見郭開山已經選好，就是先傳授薛顛虎形和郭開山熊鷹二形的精要！
“龍形者，有降龍之式，有伏龍登天之形，而又有搜骨之法，龍者真陰物業（龍本屬陽，在拳則屬陰），在腹內而謂心火下降。丹書雲：龍向火中出是也。又為雲，雲從龍，在拳中則謂龍形。此形式之勁，起手承漿之穴（即唇下陷坑處，又名任脈起處），與虎形之氣輪回相接，二形一前一後，一升一降是也。其拳順，則心火下降，其拳逆，則身必被陰火焚燒也，身體必無活潑之理，而心竅必不開也。你們一定要記住深心格致，久則身體活潑之理自然明也。
虎形者，有伏虎離穴之式，而又有撲食之勇，在腹內為腎水。丹書雲：虎向水中升是也，又為風，風從虎，在拳中而為虎撲，臀尾（名督脈，又名長強）。起落不見形，猛虎坐臥出洞中是也。其拳順，則清氣上升，而腦筋足也。其拳逆，則濁氣不降，而諸脈亦不貫通也。督脈為百脈之原，督脈一通，諸脈皆通，即此意也。你們一定要記住虎形之至理，而淂之身心，以通諸竅門。
鷹形者，其性最狠最烈者也。有搜獲之精，又目能視微物，其形外陽而內陰，在腹內能起腎中之陽氣升於腦，即丹書穿夾脊，透三關，而生於泥丸之謂也，在拳中謂之鷹形。其拳順，則真精補還於腦，而眼睛光明也；其拳逆，則真勁不能貫通於四指，陽火上升，而頭眩暈，眼亦必發赤也。練此形，便能複純陽之氣，其益非淺顯。
熊形者，其性最遲鈍，其形最威嚴，有豎項之力。其物外陰而內剛，在腹內能接陰氣下降還於丹田，在拳中即為熊形。能直頸之力，又能複純陰之氣，能與鷹形之氣相接，上升而為陽。下降之為陰也，二形相合演之，謂之鷹熊鬥誌，亦謂之陰陽相摩。雖然陰陽升降，其實亦不過一氣之伸縮也。須知前式龍虎單習謂之開，此二形練謂之合，知此十二形開合之道，可與入德也。薌齋、薛顛、開山你們可是記得了？！”