歸妹：征凶，無攸利。彖日：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。歸妹，人之終始也。說（悅）以動，所以歸妹也。征凶，位不當也。無攸利，柔乘剛也。
象日：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。
下卦“兌”是少女，上卦“震”是長男，卦象為少女嫁給長男，是說正夫人的妹妹以介婦的名義從姐姐嫁去為妾，又古時女人出嫁為“歸去”，所以卦名“歸妹”。下卦“兌”是悅，上卦“震”是動，因此這類婚嫁包含著凶險。
男大當婚、女大當嫁是天地之間的第一正事，但是不可違逆常理，凡事做得過分出格。作為現代人應該摒棄舊的婚姻理念，修身養性，潔身自好。通過違理現象看未來的結果，做到盡可能避害趨利，防患於未然。爻辭新解初九：歸妹以娣。跛能履，征吉。象日：歸妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。“娣”，古代是一夫多妻製，妹妹可以跟隨姐姐同嫁一個男人，就是妾。稱“娣”。
“初九”在歸妹卦的最下方，剛爻得正，象征德行端正賢良的女子。但地位低，在上又沒有正當的相應，“初九”不能獨自出嫁，隻能隨姐姐出嫁做妾，不能做正室。就像是腳有毛病，行走不便，活動範圍有限。盡管如此，“初九”畢竟有婦人的良好品德，仍然能夠協助姐姐共同侍奉丈夫，以盡婦道，所以吉祥。
這一爻，是說雖然位卑，但能夠堅守純正，並不影響賢良端正的美德。
九二：眇能視。利幽人之貞。
象日：利幽人之貞，未變常也。
“九二”陽剛，處於下卦中位，象征有中正的德性；但陽爻陰位不正，好比不能得良配，居正室，就像瞎了眼睛，盡管如此，“九二”內心裏潔身自愛，雖然不利於出嫁，於閨門之內，仍然能夠操守貞靜。
“象傳”說：“未變常也”，就是說，“九二”能夠保守中正的常德。
這一爻是說，眼有殘疾，心地端正，居家靜守，不失常德。
六三：歸妹以須，反歸以娣。
象日：歸妹以須，未當也。
“須”：即待。“六三”，陰爻陽位不正，無才無德，十分輕佻。“六三”本來已經訂婚，但婚期未到，就急著要嫁到夫家去，男方推遲了婚期，她隻好耐著性子再等待一段時間，仍不守本分，終於被男方看出是個品行不端的女人，於是又不要她了，也就是“反歸”被休回娘家。這樣一來，本來地位並不算低的“六三”，隻好降低身份，作為陪嫁的妾，才能嫁出去。
“象傳”說：“未當也”，是專指“六三”品行不端，行為不當。
這一爻是說，品行不端，就會把自己耽誤了。
九四：歸妹愆期。遲歸有時。
象日：衍期之誌，有待而行也。
愆期：延緩而過期了。
“九四”剛強而沒有相應的，因而很難找到配偶，因為剛毅，所以做事絲毫不苟，就連婚事上也不肯輕易地許配，如此就延誤了婚期。但是一旦遇有良緣，終究會成功。
“象傳”說：所以延遲未嫁的緣故，是在選擇適當的對象，有所等待是也。
這一爻強調，寧可延誤，也不隨便湊合。
六五：帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良。月幾望吉。
象日：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也；其位在中，以貴行也。
帝乙：指商湯，因其於乙日誕生，所以就以“帝乙”稱之。袂：衣袖。
“六五”以陰爻居君位，又和下卦的“九二”相應，就代表著君王的女兒將下嫁於臣子。女子重德不重色，“六五”柔順中正，能夠謙虛待人，不因為居高位而驕傲自誇，也不會刻意地去修飾服飾，因此衣著就不如妾的華美好看了。然而在品性上，卻盡量要求完美，如同十五的滿月一般皎潔光明，因此吉祥。
“象傳”說：“六五”，中庸高貴，比較重視品德，所以出嫁之後，也就不太講究服飾。
這一爻教人應重內在的德行，而不要看重虛華的外表。
上六：女承筐無實，士羊無血，無攸利。
象日：上六無實，承虛筐也。
筐：裝東西的竹籃。到：宰割的意思。