1.煩惱都是自找的
人心很容易被種種煩惱和物欲所捆綁。那都是自己把自己關進去的，是自投羅網的結果。
每個人都曾有過煩惱或正在經曆煩惱，事實上，這些煩惱都是我們自找的。一個浮躁的人往往樂於自尋煩惱。你可以尋找甜蜜的愛情，你可以尋找美好的生活，但你決不可以自尋煩惱。
每個人都有七情六欲和喜怒哀樂，煩惱也是人之常情，是人人避免不了的。但是，由於每個人對待煩惱的態度不同，所以煩惱對人的影響也不同，通常人們所說的樂天派與多愁善感型就是顯然的區別。樂天派的人一般很少自找煩惱，而且善於淡化煩惱，所以活得輕鬆，活得瀟灑；而多愁善感的人喜歡自找煩惱，一旦有了煩惱，憂愁萬千，牽腸掛肚，離不開，扔不掉，活得有些窩囊。
其實，人生的大多數煩惱都是自找的，本來就沒有煩惱，或者說原本就不是煩惱。例如，當了幾年處長之後就想當局長，結果提了一個資曆比自己差很多的人上去了，你肯定不高興，其實你所處的位置不知有多少人羨慕著，再說局長有局長的煩惱，而且局長的煩惱未必少。還有的人為錢而煩惱，有了一萬想兩萬，有了兩萬想三萬……還是煩惱，可惜你除了想過錢多有錢多的得意，有沒有想過錢多有錢多的煩惱，錢少的或許沒有錢多的那麼神氣，但錢少的也沒有錢多的那麼多擔憂，平民小戶沒有大富人家對盜賊綁架的擔心，恐怕也少有為爭奪家產使兄弟反目，甚至相殘的悲哀。
如果因為自己不順心而煩惱，那是不明智的做法，也是對自己不負責任的做法。麵對這種情況要冷靜地多問、多思自己之所以不成功的原因到底在哪裏，怎樣才能使自己快樂起來。留心四周，你隨時都可以發現正在“發怒”的人。商店裏，顧客正在和營業員吵架；出租車上，司機正因交通堵塞而滿臉怒色；公共汽車上，兩人正在為搶占座位而大打出手……此種情形，不勝枚舉。那麼你呢？是否動輒勃然大怒？是否讓發怒成為你生活中的一部分，而且你是否知道：這種情緒根本無濟於事？也許，你會為自己的暴躁脾氣大加辯護：“人嘛，總都有生氣發火的時候”，“我要不把肚子裏的火發出來，非得憋死不可”。在這種不是借口的借口之下，你不時地自我生氣，也衝著他人生氣，你似乎成了一個憤怒之人。
有位大學生，大學期間各門功課成績都是優良，畢業後分配在一個偏遠的小鎮上。從夢想的伊甸園，進入平庸、煩瑣的現實，他覺得像從天堂掉進了地獄。為了改變自己的命運，他把希望寄托在研究生考試上，並將這看成他生活的唯一出路。但由於諸多的煩惱困擾，他名落孫山。為了自己的前途，他憑借著強大的意誌一次又一次捧起書本，卻因極度的煩惱而毫無成效。第三次失敗之後，他停止了努力。悲哀、苦惱、絕望將他緊緊地包圍，他開始天天喝酒買醉，不再上班，他的精神已經徹底地崩潰了。短短的四年，竟成了一生的終結。
我們不難得出這樣一個結論，大學生的種種遭遇，都因煩惱而起。煩惱雖然是一種情緒，但卻具有強大的破壞力，一旦我們沾染上它，壓力也就悄然而至了。它就會像指揮木偶一樣指揮著我們，使我們生活在痛苦之中。
人在煩惱時，可使意誌變得薄弱，判斷力、理解力降低，甚至導致理智和自製力喪失，造成正常行為瓦解。煩惱不僅使我們的心靈飽受煎熬，同時它還會摧毀我們的機體。
其實，煩惱都是自找的，明確了自己的定位，完全可以消除自身的煩惱。
有一位年輕人去找心理學教授，他對大學畢業之後何去何從感到彷徨，他向教授傾訴諸多的煩惱：沒有考上研究生，不知道自己未來的前途；女朋友將去一個人才雲集的大公司，很可能會移情別戀……
教授讓他把煩惱一個個寫在紙上，判斷其是否真實，一並將結果也記在旁邊。
經過實際分析，年輕人發現其實自己真正的困擾很少，他看看自己那張困擾記錄，不禁說：“無病呻吟！”教授注視著這一切，微微對他點頭。於是，教授說：“你曾看過章魚吧？”年輕人茫然地點點頭。
“有一隻章魚，在大海中，本來可以自由自在地遊動，尋找食物，欣賞海底世界的景致，享受生命的豐富情趣。但它卻找了個珊瑚礁，然後動彈不得，呐喊著說自己陷入絕境，你覺得如何？”教授用故事的方式引導他思考。他沉默一下說：“您是說我像那隻章魚？”年輕人自己接著說：“真的很像。”
於是，教授提醒他：“當你陷入煩惱的習慣性反應時，記住你就好比那隻章魚，要鬆開你的八隻手，讓它們自由遊動。困住章魚的是自己的手臂，而不是珊瑚礁的枝杈。”
在生活中，煩惱都是自找的，煩惱猶如一顆“毒瘤”，能在人的心裏紮根，如果你不擺脫它，就會受它擺布。
為根本不可能改變的事物自尋煩惱真是太愚蠢了。其實，你大可不必動怒，隻要你能理解別人有權以不同於你所希望的方式說話、行事，你就會對世事采取更為寬容的態度。