事實上中國神話史上可查的就有兩次大洪水，一次是共工撞不周山，女媧補天造人，這是中國神話史的起源，也就是道門的古始，道紀就是從這裏開始，當時有過一次大洪水，大洪水的起源可能和共工撞不周山有關，但究竟是誰引起的並不確定。
第二次大洪水就是帝堯帝舜的時期，神話傳說是當時的天帝降下來懲罰人們的，並不是這個被流放的共工搞的，這個很明確，這次大洪水同時在西方也有對應，就是上帝命諾亞造方舟那次。
所以傳說中的大洪水，不是一次，而是兩次，也許還要更多，但那就是中國神話史之前了，可以不計，事實上可查的中國神話史和道紀是同一的，都以共工撞不周山為開始標誌。
共工撞不周山，便是古始，也是道紀的發源。
再然後是放驩兜於崇山，以變南蠻，這個家夥就是推薦共工去治水的那位大人，也被牽連了，貶成了南蠻，關於他貌似還沒什麼駭人發現，真正的大頭是後麵兩位。
從前麵可知，帝俊即不是帝嚳，也不是什麼東夷人的祖先，這位帝俊到底是誰就成了個問題，如果按黃帝唯一正統的觀點便根本解釋不清楚。
但明白道紀，知道土族有人皇和人道兩大源流，便很清楚了。
當時東方根本就是二帝並立，就像後世金滅北宋，南邊還有一個南宋，彼此都稱自己是正統，滿清滅明，南邊還有一個南明，彼此也都稱自己正統，都不承認對方。
太陽之下，本無新事，帝堯帝舜時期的情況，應該也是類似。
黃帝傳帝顓頊，帝顓頊傳帝嚳，帝嚳傳帝堯，帝堯傳帝舜，這是一支，是炎黃部落聯盟。
當時還有一支，是從蚩尤九黎部落聯盟傳承下來的，也稱天帝，便是帝俊。
後來帝舜擊敗三苗，遷三苗為西戎，這個帝俊就跑到中東啃青菜去了，就是後來西方神話傳說中的上帝。
其實兩者有很多共通之處，首先，帝俊和上帝在東西方的傳說中都發動了大洪水，目的都是為了懲罰世人，而且時間相同，在東方是帝堯帝舜時期，在西方就是諾亞方舟，諾亞方舟的時間有達人考證大概是四千兩百年前，兩者是一致的。
不可能同時間在東西方各有一個天帝發動大水吧，這說明帝俊就是上帝。
其次，這兩人的手下，東方的帝俊有十個兒子，都是金烏，西方的上帝手下有一大票天使，有沒有發現共同點，金烏和天使，都有個非常明顯的標誌，都有翅膀，而且金烏是帝俊的兒子，是能化作人的，可見其本質其實也是鳥人，而且這十隻金烏後來還被後羿射死了九隻，隻剩一隻了。
上帝隻有一個兒子，叫耶穌，帝俊有十個兒子，但被射死了九個，隻剩一個了。
有一隻金烏沒死，活下來了。
後來明朝的時候，元始大大開馬甲寫了一本封神演義，確定了整個東方的神話體係，書中出場之人都交代了後來的去向。
唯有一人，在裏麵頻頻出場，表現搶眼，卻沒交代他的去向。
當時來為闡教助拳的，有兩個稍次混元教主的狠角色，一個是燃燈道人，後來為佛教燃燈上古佛，另一個便是陸壓道人，封神結束就消失無蹤了，是全書唯一一個沒交代去向之人。
這個陸壓道人實力很強，四聖破誅仙劍陣，圍攻通天教主的時候，有兩人插手，一個是燃燈道人，一個是孔雀大明王孔宣，從前麵的表現來看，陸壓道人比這兩人可能還略強一些。
元始大大說他是火內之珍，離地之精，三味之靈。
他自己說，先有洪鈞後有天，陸壓道君還在前。
天是玄門一脈造出來的崇拜物，確是先有洪鈞後有天。
因為在洪鈞之前，隻有天帝，並無天。
至於後一句，封神演義中陸壓自稱他曾傳燧人氏火種，可見陸壓當在燧人氏之前出世，為玄黃世，而老子拜師洪鈞於玄黃世，都是人皇紀，可能陸壓的確是生在洪鈞之前，比洪鈞存在時間更早。
但他卻偏偏自稱道君，這就奇怪了。
非天帝苗裔，孰敢稱君。
陸壓所用法寶，為斬仙飛刀，用元始大大的話來說，這飛刀立名便甚是可惡，非我道門之物，實和誅仙四劍一般，來自神族。
據達人考證，這個陸壓道人其實就是帝俊之子，沒被後羿射死的那隻金烏。
聖經一書中說，天有柱，地有基，其實整個聖經的世界觀和神話史，在到伊甸園之前的內容，根本和中國神話史一模一樣，就是移植過去的。
在伊甸園中出現的上帝，其實是伏羲，在七天創世中出現的上帝，是共工撞不周山之前的曆代天帝。
已經很明顯了，除了把多個天帝的形象撮合成一人，把數百萬年的洪荒史濃縮成七天，還省略了他不光彩戰敗的一些曆史，聖經基本沒有說謊。
帝俊即上帝，陸壓即耶穌，舜帝即撒旦。
東西神話至此一焉。
再者，耶穌出世前，上帝已經墮落為路西法，世間其實已無上帝。
聖經中說路西法雖然墮落，但仍然保持著光輝的形象，而跟隨他的三分之一天使卻變成了形象醜陋的魔物，他們都墮落到地獄中去了。
這個地獄在聖經中是新出現的，原來並沒有，當然也不可能就在地下，那麼路西法究竟墮落到哪裏去了呢。
耶穌出世，其實是現在賢劫的終結，當時世界有三件大事，一是天庭地位終於確立，二是佛道開始出現，三是陸壓取代帝俊，為耶穌。
最關鍵的又是佛道的出現，佛道都是玄門一脈，但較之以前，其實都有突破，一是老子得天地玄黃氣，參通天地玄黃理，煉成天地玄黃玲瓏塔，這時終於提出了三才的說法，是對洪鈞所傳太極兩儀四象的一個突破。
此即是道生一，一生二，二生三，三生萬物，此即是老子的天地玄黃理。
另一個則是釋迦摩尼如來化五行為四象，將神族五行八卦之道和玄門太極兩儀四象連接了起來，這四象五行都是通天教主所傳，是截教大法，但之前是兩個獨立的體係，是釋迦摩尼如來把兩者結合了起來。
這兩者其實都標誌著神仙兩道最終合流的完成。
此外陸壓又號道君，很明顯身上也有道門的痕跡，在封神演義中更是相助闡教一方，他的轉世體耶穌取代上帝，其實也意味著神仙合流。
天庭的玉帝雖然尊榮無限，統治三界，但畢竟和以前的天帝不一樣，隻是天的一個代表，執行的是天的意誌，在天之下，這其實也是神仙合流。
如果說過去莊嚴劫是玄門興起的曆史，當時神族仍有強大的勢力，能夠和玄門全麵對抗，那麼現在賢劫其實就是玄門最終戰勝了神族，並且以玄門為主導完成了神仙合流的曆史。