史書還記載，他還將九侯﹑鄂侯兩位臣公醢之、脯之，就是一個剁著肉醬，另一個做成肉幹；而另一位西伯侯（即周文王姬昌）本也要“炮烙”，但他很聰明，馬上服軟，並獻給紂王“美女奇物善馬”，以及自己的洛西領地，紂王這才鬆口，把他放了。後來，有點頭腦的大臣，裝瘋的裝瘋，賣傻的賣傻，投敵的投敵，流放的流放，這樣以來，自然民心向背，諸侯離心，很快，西伯昌的兒子周武王就起兵造反，將他打敗。他不願投降受辱，便穿上最漂亮的衣服，戴上最好的寶物，一把火把自己燒死了。而他的美人妲己，結果更慘，被反綁、砍了頭不算，還被掛在小白旗上，給天下人看，說要讓天下的女子都引以為鑒。
妲己真有這麼壞麼？無論正史典籍，還是稗官野史，妲己都是一個蛇蠍美人，可謂千古淫惡的罪魁禍首。這樣論調已經家喻戶曉，深植人心，但問題是，曆史的真實情況真是這樣麼？
先說紂王，曆代已經把他符號化成一個暴君的形象了。可這個形象離他真實的情況還是有很大的距離。春秋時期，子貢早就有點看不過去，他憤憤為紂王鳴不平，說：“紂之不善，不如是之甚也！是以君子惡居下流，後世言惡則必稽焉。”
而在春秋時期，關於紂王的罪狀還隻限於“比幹諫而死”，到了戰國時期，比幹的死法就生動起來，屈原說他是被投水淹死，呂不韋的門客則說他是被剖心而死，到了漢朝司馬遷寫《史記》的時候，已經有了更生動的演繹，說是紂王剖開他的心是為了滿足妲己的好奇心，想看看“聖人”的心是不是七竅。而在晉朝，皇甫謐因為職業是醫生的緣故，寫些文史文章的時候，也不免會犯些職業病，又演繹出紂王在妲己的慫恿下，還解剖了懷孕的婦女，要看看胎兒形狀。紂王縱是不好，也不至於如此之壞。後世書生們根據個人好惡，紛紛加工演繹，以訛傳訛，其謬豈不大哉？
而關於紂王最著名的“酒池肉林”、“炮烙”的傳說，周時的文獻沒有記載，春秋時也沒有，可到了戰國末期，韓非子突然很生動地描繪起來：“昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高台。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。”
據說韓非子口吃，可文章非常雄辯，這樣充滿想象力的文字便是明證。但那時諸子百家個個口才了得，為了推銷個人的主張，論證自己的觀點，不免隻顧激揚文字，“強”詞奪理了。很多論據，也多是“想當然耳”。便是“不虛美，不隱惡”的司馬遷，有時也會潤潤筆。譬如他在韓非子“酒池肉林”的基礎上，又加上“男女裸奔其間”的合理想象。當然，在他之前，已經有人在酒池麵積上大做文章，說可以“回船糟丘而牛飲者三千餘人為輩。”這樣的想象力隻能用瘋狂來形容。
也許，在他們看來，反正紂王形容得再淫蕩、再荒唐也無妨。曆史的另一個目的便是警示後人嘛，於是，他們的想象和潤色，便常常顯得坦然而大方。譬如司馬遷之後的史學大家劉向，就把紂王鹿台的麵積升級為“大三裏，高千尺”，而晉朝的皇甫謐覺得還不過癮，一咬牙，把鹿台的建築麵積提高了十倍，達到“高千丈”的地步。
同時，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升級。從《尚書》裏討伐紂王的一句“聽信婦言”開始，到《國語晉語》：“妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷。”再到《呂氏春秋先識》：“商王大亂，沈於酒德，妲己為政，賞罰無方。”都還是不太離譜的合理推斷，再到後來，年代愈久，想象力就愈濃厚，寫出來的史料也就愈生動，直到後世的《封神演義》，因為沒有史家的顧慮，加上曆代文人提供的諸多素材，演繹起來更是神乎其神。千古惡女的罪名，也終非她莫屬。
“不，沒有人能改變這個結局，君非亡國之君，臣乃亡國之臣。”穆弘道。
“皇上，您不要失望，那些您提拔中的人中不是有個叫盧象升的很能幹嗎？”絕色女子道。
“嗬嗬，他是很能幹，但在我的記憶裏，最終我能用的人裏沒有他。”穆弘苦笑道。
“洪承疇洪將軍呢？”絕色女子忍不住問道。
“這個人靠不住，他最後還是將大明賣了。”穆弘道，在他不多的文科記憶中，這個人應該是做了漢奸，電視劇裏也經常這麼放。雖然看過不少清宮戲，但他當時沒真的在意，所以現在很悲劇，他都不知道洪承疇是什麼時候投降的。
“那曹文昭將軍呢？”絕色女子問道。
“曹文昭？這個人傳回來的戰報很好，很強大，但是為什麼在未來的我的記憶中什麼都沒有呢？”穆弘有些吃驚。
“誒，早知道就多學點曆史了。”穆弘歎息道。