（隻是將別人的觀點拚拚湊湊整出來的，還有自己的一些臆想，基本上都是胡說。切莫深究。）
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張老頭的所謂世界觀雖然在我看來有些無稽，但也可勉強稱得上自成一脈。一個自洽的理論體係隻需要自圓其說就夠了。更何況是哲學這種無法驗證的東西。他從來沒有係統地總結過自己的理論體係，下麵這些都是我從他那幾本寥寥可數的‘學術著作’以及平時與他的交流之中總結出來的。
張老頭自稱他是一個本質上的唯物主義者。這是一個很賴皮的說法。因為他將一切不可認知的東西歸咎於人類認識的局限性。這種投機取巧的方法早在幾百年前就被馬克思駁得狗血淋頭，但張老頭依然樂此不疲。
舉例：古時天狗食月的說法自然是封建迷信的唯心主義，但當後來人類能夠認識到其中的原理時，承認月蝕現象自然是不折不扣的唯物主義了。
以此推論，包括鬼魂、神、靈異事件、宿命、宗教等等在內一切‘心’的東西，都被歸結為人類暫時還無法認知的‘物’。譬如科學家們不是已經測量出靈魂的重量的是21克了嗎？哥白尼並不能否定上帝的存在，他能證明的僅僅是人類的愚蠢。
於是張老頭說，“科學規律遲早有一天可以解釋這些東西，但這一天什麼時候到來就與我無關了。”
讓我想到一句很有名的台詞，某天文學家說的，“恒星這東西，如果不是其確實存在，本來可以很容易證明它不可能存在的。”
因此，張老頭把以前的唯心的種種概念歸類於唯物的大範圍之內。
於是連辯證法都變成了多餘的。
這樣的唯物，自然是自欺欺人的假唯物了。當然張老頭的假唯物主義從未發表過，隻是與我聊天時當作玩笑說起。
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張國維真正為人所知的哲學體係有兩個大的基點：1，曆史皆偶然；2，人性為根本。
而這兩個基點，全是現階段無法確認的假設。
先從第1點說起。
張老頭曾經問過我，“你知道湮滅在人類曆史長河中的民族有多少個？我是說從肉體到文化完整的種族滅絕。”
我說不知道。
“我也不知道……但我猜測，這個數目至少該大於這些能夠苟存至今的民族的數量……別的不說，我們的軒轅老祖宗也是在滅了許多個對手之後才得以傳下血脈；就連日本那樣的小島上都曾經有過好幾個不同的種族……”（邪馬台？還有什麼，不太了解隨便說說）
“你到底想說什麼？”
“曆史全是偶然。所謂的規律隻是後人自作聰明的附會而已。”
既然張老頭是個‘假’唯物主義者，自然不會同意偉大導師馬克思所引用的黑格爾觀點——“偶然的東西是必然的；必然性自我規定為偶然性。”
馬恩兩人用辯證法來解釋‘必然性與偶然性之間矛盾’的做法被張老頭認為是‘和稀泥’。因此張老頭毅然拋棄了辯證法，堅決地進行了大踏步的‘曆史倒退’——發生以前一切都是偶然的，發生以後一切都是必然的……
馬氏辯證法的一個最重要的支持就是達爾文。
簡單的說，達爾文所發現的生物變異的多樣性與無序性就是‘偶然’在作用的過程；而自然條件對這些變異進行篩選的過程也就是‘必然’在發生作用——完美自洽的理論。
但張老頭認為作為選擇工具的自然條件本身，也是‘偶然’的……這個廣義上的‘自然條件’，不僅僅指地球這個生態圈，更包括了宇宙誕生以來的一切——無論是時間還是空間上的。
自然規律本身是不是偶然？由於當今科學的局限，人類自然無法驗證此觀點的對錯。既然無法驗證，那就隻好擱置。
既然無法驗證就好，張老頭要的就是無法驗證。
接著他明目張膽的偷換概念（注①），用概率論做了一個直觀的推論：
空間上，在宇宙的大環境下，以當前人類所知的物理規律來看，誕生出具有地球這樣自然條件的行星的幾率有多大？
答案當然是很小很小很小……
時間上，人類正式的數千年文明史，在宇宙的從過去到將來的漫漫時間長河中，所占的時間比例有多大？
答案也是很小很小很小……
同時還引用了一個很老套的觀點：人類的自我毀滅傾向。作了一個‘最樂觀’的猜測——人類的文明史大概可以持續10萬年之後才會毀滅。但10萬年這個時間段，對宇宙來說，依然是很小很小很小……
那麼，也就是說，從廣義上看，人類包括這個文明本身，就可能是宇宙中的一個偶然的偶然。認識主體與認識對象既然都可能是偶然的，那麼這樣的認識主體得出的結論不敢說就一定是偶然的，至少也是不可預測和不可證實的。
如果再進一步根據‘薛定諤貓’理論的推論（一切觀察行為本身都會影響觀察結果），和蝴蝶效應的‘無上限原則’（如果一粒灰塵被消滅，整個宇宙也就毀滅了），則人類的一切認知都是徒勞。
也就是張老頭的“不可知論”。
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而人性的自我毀滅傾向以及對文明未來的悲觀，就注定了張老頭隻能信‘老莊’。