何香凝的耿直和母愛融為一體，她對子女的教育又和國家、民族的責任聯係在一起。她為女兒起名夢醒，意味中華民族從千年沉睡中覺醒，她為兒子起名承誌，意味繼承革命之誌。她的子女都是中國共產黨黨員，參加了反對國民黨反動派的秘密鬥爭。她的兒子廖承誌因為從事革命活動多次被國民黨反動派逮捕。她憑著國民黨元老的威望想方設法加以營救。雖然國民黨當局一再要她對子女“嚴加管教”，“不許參加政治活動”，但何香凝仍舊我行我素，也支持兒女們的行動。這無一不是耿介正直、勇敢無畏性格的外在流露。
在何香凝的性格中，我們可以看出她有一股以天下為己任的大丈夫氣概，當時多難的中國就需要這樣的女性，以女裝換征衣，與男兒一道共赴國難。這難道不是何香凝傑出的原因嗎？問問天下，又有幾位女性能如何香凝那樣正直秉言呢？
2.堅持真理，心裏怎麼想嘴裏怎麼說
在中國，馬寅初是學術界鼎鼎有名的人物。50年代大躍進時期，他的《新人口論》從學術批判的理論領域上升到政治批判領域，馬寅初依舊故我，不以時違世背為理由，堅持知識分子的自由精神，獨立意誌不動搖被譽為“天下第一士”。
馬寅初的性格剛直不阿，不畏權勢，堅持真理這決定了他做人：心裏怎麼想，嘴上就怎麼說。國民黨時代他對蔣介石作獅子之吼，怒罵蔣是‘家族英雄’，以肉體抗拒國民黨的子彈，一腔愛國激情，是何等壯烈。如果說那時反蔣有全國人民為後援，而50年代的情形不僅是人微言輕，兩軍尚未對峙，高下已經立判了。
當時，周總理也被此事驚動了，為了協調矛盾，不至於到白熱化程度，周總理以一個老朋友的身份和馬寅初做了一次推心置腹的思想溝通，但馬寅初為了學術的尊嚴，第一次拒絕了他尊敬的周總理的一番好意，他認為讓他馬寅初檢討不難，但讓學術的真理向人間的強權低頭，他萬難接受。
馬寅初的決絕，使人們不禁想起亞裏斯多德的名言：“我敬愛柏拉圖，但我更愛真理。”也就是我們中國人通譯的：“吾愛吾師，吾尤愛真理。”對此，馬寅初在《新建設》雜誌上撰文，特意加上一段《對愛護我者說幾句話並表示衷心的感謝》：
最後我還要對另一位好朋友表示感謝，並道歉意。我在重慶受難的時候，他千方百計來營救；我1949年自香港北上參政，也是應他的電召而來。這些都使我感激不盡，如今還牢記在心。但是這次遇到了學術問題，我沒有接受他的真心誠意的勸告，心中萬分不愉快，因為我對我的理論有相當的把握，不能不堅持，學術的尊嚴不能不維護，隻得拒絕檢討。希望我這位朋友仍然虛懷若穀，不要把我的拒絕檢討視同抗命則幸甚。
驚動了一個國家總理親自為一個學術上的爭執做調解人，由此可見，馬寅初引發的這場爭論，涉及的層麵之高，範圍之廣了。
在中國剛剛解放不久的50年代發生了這樣的事件，的確不難理解，然而也著實令人感歎。
馬寅初是個積極向上的學者，用耿直的肋骨支撐著靈魂的半壁江山。他早年留學美國，精通英文、德文、法文，算得是學貫中西。然而，為了研究蘇聯的社會主義經濟，在69歲那年，他又“老夫聊發少年狂”，一頭鑽進俄文，並且隻花了3年工夫，當然是他的業餘時間——就能夠自如地閱讀俄文書報。這成績，即使擱在風華正茂的學子身上，也是非同小可的。他1916年登上北大講壇，位至教授、係主任、教務長，10年後離開，海闊天空一陣搏殺。25年後，不顧自己已屆古稀之齡，欣然重返沙灘紅樓，出任建國後第一任北大校長。他“白首窮經，老而彌堅，人在校園，心濟蒼生，思考的是理論，關注的是實際，著眼的是中國，輻射的是世界，檢索的是曆史，透視的是未來。”
馬寅初潛心研究經濟學以後，中國的人口問題一直是馬寅初關注的目標。在那些篤信社會主義的人眼裏，中國根本沒有人口問題，這是一個相當荒謬的論斷。在相信人定勝天的唯心主義理論指導下，中國的人口問題成為了世界性的難題，作為一個學術人，馬寅初的預言實現了。但作為一個中國人，一個思想的先行者，他陷入深深地無力回天的悲哀之中。
一語成讖的預言，讓災難深重的中國記住了馬寅初這個曆史性的忠告，可付出的代價是慘重的。作為一名曆史人物，馬寅初從此亮相於曆史的舞台。他的人口問題的爭論，讓他進入了世紀人物的行列。他在社會上，一改以往做學問的謹小慎微，他堅信他的觀點和主張的正確性，他認為即使是別人不同意他的見解，他也不會因為眾人的反對，而改變自己的研究方向。他的自信激怒了不少人，他們紛紛向馬寅初開火，但他絲毫不為之所動，並表示繼續調查研究，逐步完善補充新觀點，在下次人代會提出來。