在人生路上，很多時候得亦是失，失亦是得，得中有失，失中有得，在得與失之間，我們無須不停地徘徊，更不必苦苦地掙紮。我們應該用一種平常心來看待生活中的得與失，要清楚對自己來說什麼才是最重要的，然後主動放棄那些可有可無、不觸及生命意義的東西，以求得生命中最有價值、最純粹的東西。
1.拿得起，放得下
放下，是一種睿智，是一種豁達。放下，對心境是一種寬鬆，對心靈是一種滋潤，它驅散了烏雲，它清掃了心房。有了它，人生才能有爽朗坦然的心境；有了它，生活才會陽光燦爛。所以，朋友，別忘了在生活中還有一種智慧叫“放下”！有一位旅者，經過險峻的懸崖，一不小心掉落山穀，情急之下抓住崖壁下的樹枝，上下不得，祈求佛陀慈悲營救。這時佛陀真的出現了，伸出手過來接他，並說：“好，現在你把抓住樹枝的手放下。”但是旅者卻執意不鬆手，他說：“把手一放，勢必掉到萬丈深淵，粉身碎骨。”
旅者這時反而更加抓緊樹枝，不肯放下。這樣一位執迷不悟的人，佛陀也救不了他。人生是複雜的，其實又很簡單，甚至簡單到隻有取得和放棄。應該取得的完全可以理直氣壯，不應取得的則當毅然放棄。但人心是貪婪的，在欲望的驅使下，盡管需要的東西不多，但是想要的東西卻很多，再加上不應該要的也要，不能夠要的也要，結果一旦得不到心理上的滿足，便會生出諸多煩惱與痛苦。其實，太多的欲望是人生的一杯苦酒，隻要懂得放下，便會收獲諸多的快樂與淡定。有一位農夫和一位商人在街上尋找財物。他們發現了一大堆未被燒焦的羊毛，兩個人就各分了一半背在自己的背上。歸途中，他們又發現了一些布匹。農夫將身上沉重的羊毛扔掉，選些自己扛得動的較好的布匹；貪婪的商人將農夫所丟下的羊毛和剩餘的布匹統統撿起來，重負讓他氣喘籲籲、行動緩慢。走了不遠，他們又發現了一些銀質的餐具。農夫將布匹扔掉，撿了些較好的銀器背上；商人卻因沉重的羊毛和布匹壓得他無法彎腰而作罷。這時，天降大雨，商人身上的羊毛和布匹被雨水淋濕了，他踉蹌著摔倒在泥濘當中，而農夫卻一身輕鬆地回家了。農夫變賣了銀餐具，生活富足了。其實，生活並不需要太多的執著，在生活中，我們要懂得拿得起放得下。拿得起放得下不僅是一種勇氣，而且也是一種智慧。沒有什麼是不能割舍的，也沒有什麼是可以永遠擁有的，有的隻是我們心裏的一種選擇。人生有盡，精力有限，如果我們把名譽、財富、權勢、地位、愛情等統統抓在手中，就無法騰出手腳去創造，負重太多就難以遠行。為了達到我們更遠大的目標，充分實現我們的人生價值，我們要有拿得起放得下的勇氣。
都說人生太苦，那是因為我們都把自己的人生複雜化了，但是隻要我們願意，人生也可以很簡單，有時簡單到隻有取得和放棄。當你放棄苦苦追求的權利而隨遇而安時，得到的會是寧靜和淡泊；當你放棄對金錢無止境的掠奪時，得到的會是心安和快樂；當你放棄身邊如雲的美女時，得到的就會是家庭的溫馨和美滿……很多時候，放棄是一種終結，但也是一種新的契機。但是人的天性是習慣於得到，而不習慣於失去的。我們比較容易把得到的看做是應該的，把失去的看做是不應該的、不正常的。但如果我們永遠憑著過去生活的慣性、日常世故的經驗生活，固守已經獲得的功名利祿，想要獲取所有的權錢職位，什麼利益都要去爭，什麼樣的生活方式都想嚐試，什麼朋友熟人都不願得罪，這樣我們就會疲於應付，把很多時間和精力都花在無謂的紛爭上。
我們要對這些生活中的“雜草”有所選擇地對待。選擇其實就是一個“放”與“取”的過程。該放什麼，該取什麼，說到底是一種人生藝術。放棄就是為了更好地選擇。隻要你在自己的人生道路上找到適合自己的人生坐標，你就能夠充分發揮自己的聰明才智，改變自己的命運，從而到達成功的彼岸。
這就是拿得起放得下。我們的人生路上，會麵對大千世界裏的萬種誘惑，該放就放，往往你會收獲更多。
得是樂，失是苦；但是有時得並非真樂，失亦非真苦。時機若已改變，得會轉變為苦，失會轉變為樂。
2.剪掉生命中的枯枝敗葉
生活的辯證法就是這樣，放棄與獲得結伴而行、相輔相成。放棄是一把剪刀，隻有剪除生命之樹上的枯枝敗葉後，才能更顯生機勃勃。冬天的果園裏，一位老人將梯子架在果樹上，他“哢嚓哢嚓”地把果樹上的一些枝條剪下來。
一個小孩兒拿起一根枝條，說：“伯伯，它們長得好好的，為什麼把它們剪掉？多可惜呀！”
老人說：“孩子，剪掉一些，果樹才能長得更好呢！”“剪掉生命中的枯枝敗葉”就是當遇到“千斤重擔壓心頭”時，能把心理上的重壓卸掉，輕鬆自如地前行。生活中不順心的事十有八九，要做到事事順心，就要拿得起放得下，不愉快的事讓它過去，不要放在心上。其實，剪掉生命中的枯枝敗葉不僅是一種覺悟、一種解脫，更是一種快樂。從前有一位富翁，名字叫愚翁。愚翁雖然非常有錢，卻常常自憐，他可憐自己空有錢財，卻從來沒有體會過真正的快樂。
愚翁常常想：“我有很多錢，可以買到許多東西，為什麼買不到快樂呢？如果有一天我突然死了，留下一大堆錢又有什麼用呢？不如把所有的錢拿來買快樂，如果能買到一次全然的快樂，我死也無憾了。”
於是，愚翁變賣了大部分家產，換成一小袋鑽石，放在一個特製的錦囊中。他想：“如果有人能給我一次純粹的快樂，即使是一刹那，我也要把鑽石送給他。”
愚翁開始旅行，到處詢問：“哪裏可以買到快樂的秘方呢？什麼才是純粹的快樂呢？”
他的詢問總是得不到滿意的答案，因為人們的答案總是庸俗而相似的：
你如果有很多的金錢，就會快樂。
你如果有很大的權勢，就會快樂。
你擁有的多，就會快樂。
因為愚翁早就有了這些東西，卻沒有快樂，這使他更加疑惑：“難道這個世界沒有純粹的快樂嗎？”
有一天，愚翁聽說在偏遠的山村裏有一位智者，無所不知，無所不曉。
他就跑進村去找那位智者，智者正坐在一棵大樹下閉目養神。
愚翁問智者：“智者！人們都說你是無所不知的，請問在哪裏可以買到快樂的秘方呢？”
“你為什麼要買快樂的秘方呢？”智者問道。
愚翁說：“因為我很有錢，可是很不快樂，我從未經曆過純粹的快樂，如果有人能讓我體驗一次，即使隻是一刹那，我也願意把全部的財產都送給他。”
智者說：“我這裏就有全然快樂的秘方，但是價格很昂貴，你準備了多少錢，可以讓我看看嗎？”
愚翁把懷裏裝滿鑽石的錦囊拿給智者，沒有想到智者連看也不看，一把抓住錦囊，跳起來，就跑掉了。
愚翁大吃一驚，過了好一會兒才回過神來，大叫：“搶劫了！救命呀！”可是在偏僻的山村根本沒人聽見，他隻好死命地追趕智者。
他跑了很遠的路，跑得滿頭大汗、全身發熱，也沒有發現智者的蹤影，他絕望地跪倒在山崖邊的大樹下痛哭。沒有想到費盡千辛萬苦，花了幾年的時間，不但沒有買到快樂的秘方，大部分的錢財又被搶走了。
愚翁哭到聲嘶力竭，當他站起來的時候，突然發現被搶走的錦囊就掛在大樹的枝丫上。他取下錦囊，發現鑽石都還在。一瞬間，一股難以言喻的、純粹的快樂充滿他的全身。
正當他陶醉在全然的快樂之中時，躲在大樹後麵的智者走了出來，問他：“你剛剛說，如果有人能讓我體驗一次全然的快樂，即使隻是一刹那，你願意送給他所有的財產，是真的嗎？”
愚翁說：“是真的！”
“剛剛你從樹上拿回錦囊時，是不是體驗到了全然的快樂呢？”智者又問。
“是呀！我剛剛體驗了全然的快樂。”
智者說：“好了，現在你可以給我你所有的財產了。”古語說：“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲卷雲舒。”這句話就道出了剪掉生命中的枯枝敗葉的快樂，作為現代人，我們為何不像他們一樣，學會剪掉生命中的枯枝敗葉來給自己增加點心理彈性呢？這樣，你就會在生活中少一份煩惱，多一份快樂。
我們常說一個人要學會剪掉生命中的枯枝敗葉，而在付諸行動時，留著它們容易，剪掉生命中的枯枝敗葉卻難。生活中不順心的事十有八九，要做到事事順心，就要把該剔除的剔除掉，讓不愉快的事過去，不把它放在心上。
3.得中有失，失中有得
人生在世，有得有失，有盈有虧。有人說得好，你得到了巨額財產，同時就失去了淡泊清貧的歡愉；你得到了事業成功的滿足，同時就失去了眼前奮鬥的目標。我們每個人如果認真地思考一下自己的得與失，就會發現，在得到的過程中也確實不同程度地經曆了失去。可以說，整個人生就是一個不斷失去與得到的過程。一個人隻有學會失去，才能從失去中獲得。有這樣一個測試：在一個暴風雨的夜裏，你駕車經過一個車站。車站上有三個人在等公車，其中一個是病得快死的老婦人，一個是曾經救過你命的醫生，還有一個是你長久以來的夢中情人。如果你隻能帶走其中一個乘客，你會選擇哪一個？
答案裏麵說，很多人都隻選其中唯一一個選項，而最好的答案是：“把車鑰匙給醫生，讓醫生載老婦人去醫院。然後陪我的夢中情人等公車。”無論你選擇什麼，都注定會失去一些東西，也注定會在失去的同時獲得一些東西。其實有時會得到什麼、失去什麼，我們心裏都很清楚，隻是覺得每樣東西都有它的好處所在，勢均力敵，哪樣都舍不得放手。要知道，世界上不會有那麼好的事，我們往往隻能在某一時刻選擇一樣東西，所以，人生有了許多煩惱與痛苦。因為得與失是矛盾的、相對的。兩者相互排斥，卻又相互聯係，無法合在一起，但也無法全然分開。但是，智者都曉得，天下之事，有得必有失，有失必有得，所以，他們不會在得到時喜出望外，也不會在失去時痛苦不已。
“福兮，禍之所伏，禍兮，福之所依。”功名利祿，是非成敗，得而失之，失而複得，都是經常發生的。在人生的漫長歲月中，每個人都會麵臨無數次的選擇，這些選擇可能會使我們的生活充滿無盡的煩惱和難題，使我們不斷地失去一些我們不想失去的東西。但同樣這些選擇卻又讓我們在不斷地獲得。我們失去的也許永遠無法補償，但是我們得到的卻是別人無法體會到的獨特的人生。因此麵對得與失、成與敗要坦然待之；凡事重要的是過程，對結果要順其自然，不必斤斤計較、耿耿於懷。
得與失往往是相對的，也許你在得到的同時，又會失去，在失去的時候又有新的得到。得到時不要喜出望外，失去時也不要痛苦不已。
4.用減法生活
智者曰：“兩弊相衡取其輕，兩利相權取其重。”趨利避害，這是放棄的實質。泰戈爾也說：“當鳥翼係上黃金時，就飛不遠了。”學會用減法生活是一種更好的擁有；學會用減法生活是一種超脫；學會用減法生活是一種氣度；學會用減法生活是一種人格的升華；學會用減法生活是一種人生的更高境界。
生活在五彩繽紛、充滿誘惑的世界上，每一個心智正常的人都會有很多的理想、憧憬和追求。若把這些東西丟掉了，人生就會變得輕飄，沒有任何的意義。但如果把所有的這些都背負著，最終有可能會累死在路上。這就需要我們學會人生的另一課——學會用減法生活。湯姆是一名編輯，而且還小有名氣。他寫快樂的文字，因為他自己就是一個快樂的人。有一次，他的朋友說：“玩足球彩票很有趣，隻花2元錢就可以贏得很多錢。”
於是湯姆花2元錢買了一張彩票，並真的中了彩！他賺了500萬。於是湯姆買了一幢房子，而且家居都是高檔的。剛搬進新家的那天，湯姆很滿意地坐下來，點燃一支香煙，享受著豪華所帶來的快樂。可是，沒一會兒，他覺得這麼大的一個房子裏卻沒有任何聲音，顯得有些孤單，他想去看看朋友。他把煙蒂往地上一扔——在原來是瓷磚地板的舊屋裏他經常這樣做——轉身出去了。
燃著的香煙靜靜躺在地上，躺在華麗的土耳其地毯上。半個小時後，大火燒毀了整幢房子。朋友們很快知道了這個消息，他們都來安慰湯姆。“湯姆，真是不幸，我們對此感到很難過。”
“沒什麼好難過的。”
“可是，你現在什麼都沒有了，這麼好的一幢房子一下就沒了，損失太大了。”朋友們說。
“損失不大啊，隻不過是2元錢而已。”湯姆回答說。瞧，這就是用減法生活的好處。我們總是不知不覺地背上了許多其實與我們無關的包袱，而且還不願意放下。漸漸地身上的負擔越來越重，卻還在抱怨別人。
因此，做一個明智的人，在“拿得起”那頗有分量的意外之財的同時，也同樣應當學會用減法生活，從而使自己步入柳暗花明的新天地，作出另一種有意義的選擇。這樣，我們還有什麼惆悵或遺憾呢？因此，可以說，要做到事事順心，就要學會用減法生活。學會用減法生活是一種睿智，它可以放飛心靈，可以還原本性，使你真實地享受人生。學會用減法生活是一種選擇，學會用減法生活是一種自我的放鬆，不懂得用減法生活，又何談心靈的淨化呢？
其實，生活就是這樣，並不需要太多的執著，沒有什麼是不能割舍的，也沒有什麼是可以永遠擁有的，有的隻是我們心裏的一種認知。人生應該懂得用減法生活，這是一種睿智，是一種豁達。
懂得用減法生活是一個開心果，是一粒解煩丹，是一則歡喜禪。
5.學會遺忘，人生才會更美好
“遺忘”是記憶心理學中的一個重要理念和環節。心理學研究表明，人的心理承受能力是有限度的，麵臨的衝突事件過多時就會煩躁、焦慮和緊張。如果我們終日生活在對往事痛苦的回憶中，反複咀嚼過去的挫折，心情就會越發憂鬱，對現實就會越發不滿，心理就會更加不平衡。學會忘卻，也就學會了寬恕自己、解救自己。人生短短幾十年，何苦過得那麼疲累，何不學會忘卻？
古人雲：“人之有德於我也，不可忘也；吾有德於人也，不可不忘也。”這句話的意思是：別人對我們的幫助，千萬不可忘了；反之，別人倘若有愧於我們的地方，應該學會忘記。
然而，我們這一代人，好像個個都太精明了。無論是待人或處世，很少檢討自己的缺點，總是記得對方的不是以及自己的欲求。其實到頭來，大家還是很少如願。因為，每個人的心態正彼此相克；如果這個社會中的每個人，都能夠將對方的不是及自己的欲求盡量遺忘，多多檢討自己並改善自己，那麼彼此之間將會產生良性的互補作用，這才是我們所樂意見到的。
學會遺忘，你就可以輕裝前進，周全做事，贏得成功；學會遺忘，你就可以擺脫煩惱和糾纏，使整個身心沉浸在輕鬆悠閑的寧靜之中；學會遺忘，會改善你的形象，使你顯得豁達豪爽；學會遺忘會，會使你贏得眾人的信賴；學會遺忘，會使你變得更加精明、更加能幹、更有力量。老是念念不忘別人的壞處，實際上深受其害的是自己，不值得。樂於忘懷才能甩掉沉重的包袱，樂於忘懷才能精氣實足地大踏步前進。