我正想要為她祝賀時，她卻找到我，說再也不去那家服裝廠幹了，老板把工人不當人，兩班倒把人壓得透不過氣來。她說把她寫作的時間完全擠了，我隻得為她歎息。我試著為她介紹了份工作，都未談成。她也隻得離開這座小城回到了她的那個山村。
我為山妹子的回歸山村感到有種說不出的滋味，或許山裏也會有她發展的路。
我忙於采寫幾篇大特寫和副刊的編務，有一段時間，沒了山妹子的音信。忽然有一天，山妹子給我寄來了厚厚的一封信，我想又是她的稿件不成。待拆開一看，居然是她寫的長信，她告訴我，隻有山屬於自己，她所在山坳正式開發興建度假區，她應聘當上了度假區總經理助理兼開發部經理，她是特意請我出點子搞設計的。
這是我萬萬沒想到的。當我應邀奔往山裏發現度假區初具規模時，暗暗為山妹子的膽識折服。再次見到山妹子，我簡直認不出她了。她在清麗之外多了幾份成熟和高雅。我想我再不能喊她山妹子了，可心裏真為山妹子高興。見麵第一句話說：“你會成功的。”山妹子卻說：“不光是眼前的實業，還有文學呢。”我不由得鼓掌大笑連聲說：“對，對，都會成功。”
母親節
母親節是洋人的發明，時間定在每年五月第二個星期日。
洋人們發明了很多洋玩藝兒，有好的，有不好的。這母親節，當屬前種。
人都從母體裏脫胎出來。古人把自己的生日稱為“母親難日”，到這一天“必齋沐焚香端坐”（白埏《湛淵靜語》卷二）。原因就在於，自己出生這一天，也就是母親受難的一天。孩子是母親身上掉下來的肉。兒奔生，娘奔死。人生人，嚇死人。一個嬰兒的出世，是如此地驚天動地，生與死是如此壯烈糾纏在一起。無論生下來的是英雄是小人，是聖賢是逆子，母親的痛苦，都是一樣的；母親對新生兒的愛，也是一樣的。那麼，人類能於百忙之中，想起來要為母親專設一個節日，我認為，這是人類良心未泯的表現。
隻可惜，這母親節的發明權不屬於中國。盡管，中國曾有過很多驕人的發明；中國有嶽母刺字的深情記載；中國人把孟母教子的故事寫進了《三字經》裏，中國人還有“割肝救母”的動人傳說。但在中國的講封建皇權、父權、夫權的漫長社會裏，是不可能為母親的尊嚴安排出一個供奉之所的。她們永遠地，隻是奉獻。侍奉公婆，連姓氏也隨了丈夫。中國人是很講孝道的，但中國人的教道植根於父親族親的承傳與依歸。“不孝有三，無後為大”，再清楚不過地圈定了這一點。而所謂“後”，也僅僅指的是子嗣。當然後來，社會是進步了。我們把男女平等寫進了憲法；社會倡導保護母親、婦女和兒童。而眾多的文學藝術作品，更是從動物界的初原感情到人類社會的倫常操守上，對我們進行著尊母敬母的啟蒙教育，以喚醒我們對母親的崇敬和孝心。我們於是知道了母親的偉大，知道了母愛是所有人類之愛的源泉；知道了整個人類其實是吮吸著母親的乳汁，而長大的；還知道了以母親的名義對社會道德的淪喪所進行的譴責，是世間最嚴厲的譴責，等等。
然而理論上“知道了”是一回事，真要對母親結結實實獻上一份愛心，是另一回事。尤其是在那些個上有老下有小的瑣瑣碎碎又磕磕碰碰的日子裏，在母親真正老了之後，還記得：這樣一樁事情：在一台以歌頌母愛為主題的晚會現場，當主持人眼目切切地問場內觀眾“有誰是陪母親來參加晚會的，請站起來”時，偌大的觀眾場裏，成雙成對幸福人兒們竟你看我，我看你，一臉的茫然和忸怩。幸好，終於有那麼一位青年和他的母親站了起來，使晚會可以繼續下去……至於我，坦白說，假使我的雙親大人和嶽父嶽母至今健在，我便不敢在這裏奢談什麼孝心，也不敢貿然觸碰母親節這樣一個“敏感”的話題。因為弄不好是要被戳脊梁骨的。無論如何，空頭孝子好當，實實在在的孝子難做。
而使我有勇氣寫這篇文字的另一個原因，是今年的五月十二日，也就是洋人們“玩”母親節這一天，我們在外地求學、教學的兩個女兒，東施效顰地給她們的媽媽掛來了電話，寄來了賀卡。大女兒在賀卡上說：“媽媽：‘母親節’好！感謝您給了我生命和這麼多的愛！”她們的媽媽由此而歡天喜地，幸福得不行。這情緒使我大受感染，也大受鼓舞，遂發現天邊有一簇聖火炬，想起了世上確實有這麼一個“母親節”，且寫下了這個題目。
世上隻有媽媽好，因而世上有了個母親節。事情就是這樣地順理成章。不過眼下，母親節還隻是個洋玩藝兒，還隻是走私般非正式地被拿進來，成為少數人的奢侈品。母親節不是三五牌香煙和海洛因，對我們有利而無害。母親節是個好東西。東洋人發明的卡拉0K 可以一夜之間風靡中國大地，到何時母親節也來風靡一回？還可以不沿襲“洋製”，而創造出中國人自己的母親節。比方說，考證出嶽母刺字是在哪一天，便把那一天定為中國的母親節。試想，由一位中國母親的雙手，將“精忠報國”四個大字刺印在兒子的背脊上這件事情本身，是何等地具備中國特色、中國氣派！愛祖國和敬母親是如此天衣無縫地結合在一起，忠孝兩全，豈非再好不過的精神文明建設之舉？