道教，又稱道家、黃老道與玄門等，是中國土生土長的固有宗教。道教是繼承華夏民族古代原始宗教之血脈，從敬天祭祖到殷商時代天神崇拜，春秋戰國的黃老道家，秦漢時期神仙方術以及民間信仰和東漢“五鬥米道”，“太平道”一路走來的。是中華國人文化催生的，乃是中國人的根蒂，是東方科學智慧之源，它深深紮根於中華傳統文化的沃土之中。
國人普遍認為，東漢順帝漢安元年，沛國豐（今江蘇豐縣）人張陵（張道陵）於龍虎山建立天師道，奉老子李耳為教主，以《道德經》為主要經典，這標誌著道教的正式創立。
這是國人對道教認識的一個極大的誤區，其實道教自上古時期即已存在。據道經記載，道教起於盤古開天辟地，元始立教說法。傳至世間，道教始祖軒轅黃帝祭祀天帝，問道崆峒，受教玄素，學醫岐伯而始有人問道教。後於首山采銅，荊山鑄鼎，王屋煉丹，橋山飛升，最後闡揚於老子柱下傳經、西出函穀。故以黃帝為紀元計，道曆至今已有4700多年。
諸葛斌所處的三國時代，就有很多以修仙長生的道教門派，當時的昆侖派、天山派、全真派無一不是修道大派。隻不過這些門派中人無心俗務，隻對長生成仙感興趣，他們隱居於山水大澤，占據天地間靈氣最為濃厚的洞天福地，修煉自身。諸葛斌由於身處鬼穀門的關係，略知一二，其中他所擅長的奇門遁甲、神算之術就與道術有著千絲萬縷的關係。
三清是道教的最高神與教主：玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊，總稱為“虛無自然大羅三清三境三寶天尊”。三清三位一體，是“道”的化身。
道教基本教義可以歸納為：尊道貴德，天人合一——道教最高信仰。
敬天法祖，尋仙訪道——道教神仙崇拜。
天人感應，天道承負——道教善惡報應。
性命雙修，返璞歸真——道教修煉秘訣。
上善若水，柔弱不爭——道教為人品質。
清靜寡欲，自然無為——道教處世方式。
我命在我，不在天地——道教逍遙精神。
忠孝節義，仁愛誠信——道教倫理道德。
福祿壽喜，吉祥如意——道教民俗風情。
仙道貴生，濟世度人——道教核心宗旨。
道生一，一生二，二生三，三生萬物——道教創世理論。
人法地，地法天，天法道，道法自然——道教活動準則。
天人同構，陰陽協調，形神共養，統籌兼顧——道教養生原理。
丹道修真，服藥煉氣，積德行善，建功立業——道教成仙途徑。
道藏是道教經籍的總集，是按照一定的編纂意圖、收集範圍和組織結構，將許多經典編排起來的大型道教叢書。曆代著名的道藏有：唐玄宗時期，搜訪天下道經彙編的《開元道藏》；宋真宗時期，張君房主編的《大宋天宮寶藏》（《雲笈七簽》為其精編版）；宋徽宗時期，元妙宗、王道堅主編的《萬壽道藏》；金章宗時期，孫明道主編的《大金玄都寶藏》；元朝初年，全真道士宋德方主持編刻《玄都寶藏》共計七千八百餘卷。這些《道藏》曆經兵火和元代的焚經，早已不存。現存明朝時期，永樂至正統年間編修的《正統道藏》，萬曆年間編輯的《萬曆續道藏》。
陸靜修的《三洞經書目錄》為道教經典的編纂創立了三洞、四輔、十二部的體例和原則，三洞即洞真、洞玄、洞神，四輔指太平、太玄、太清、正一，十二類為本文、神符、玉訣、靈圖、譜錄、戒律、威儀、方法、眾術、記傳、讚頌、奏表。[7]道藏是古代的大百科全書，載有哲學、政治、軍事、經濟、教育、文學、曆史、藝術、醫學、化學、天文、地理、數學、技術各方麵的豐富的內容。
道藏中，為普世大眾熟知的經典包括《道德經》、《黃帝陰符經》、《周易參同契》、《周易》、《南華真經》、《通玄真經》、《衝虛真經》、《洞靈真經》、《黃帝四經》、《六韜》、《鬼穀子》、《墨子》、《河圖洛書》、《淮南子》、《孝經》、《呂氏春秋》等。
道教以“道”為最高信仰，以神仙信仰為核心內容，以丹道法術為修煉途徑，以得道成仙與道合真為終極目標，追求自然和諧、國家太平、社會安定、家庭和睦，相信修道積德者能夠幸福快樂長生久視。道教對中國的學術思想、政治經濟、軍事謀略、文學藝術、科學技術、國民性格、倫理道德、思維方式、民風民俗、民間信仰等方麵都產生了深遠的影響，曾有先賢深刻指出“中國根柢全在道教”。
道教是以長生不老之道為最高信仰的中國本土固有的宗教，它用神仙不死之道教化信仰者，勸人通過養生修煉和道德品行的修養而長生成仙，最終解脫死亡，求得永恒。道教與道家不同，道家是中國哲學史上的一個流派，而道教是宗教，但二者之間又有聯係，道家思想的核心範疇“道”為道教所繼承改造，道家創始人老子被道教塑造為太上老君，《道德經》和《莊子》既是道家典籍，又成為道教的“真經”。