夏言把這個手本認認真真看了一遍，臉上看不出任何表情，既不顯得慌張，也沒有生氣。這一切都在他的預料之中。宦海浮沉幾十年，他一直處在政治鬥爭的漩渦之中，哪能看不出其中的伎倆——大凡對手要扳倒朝中某位重臣，無不是先由級別低的言官詞臣寫一份彈劾奏疏上呈禦覽以窺測風向，若是聖意反對，不過犧牲了一個馬前卒而已；如果聖意猶豫，則表明有隙可乘，就讓中級官員題本再上；若是聖意還是不決，最後的高官再親自出馬上章彈奏，總而言之，奏本一旦呈上，便是吹響了戰鬥的號角，一場你死我活的官場爭鬥已然拉開帷幕，不達目的決不鳴金收兵。
隻是，陳以勤為官三十年，一直在翰林院裏撰書修史，已經把書讀到死處。這個本章在夏言這樣身在官場風暴中心的內閣首輔眼裏看來，非但不合時宜，更顯得可笑。一是彈劾對象不對。官紳一體納糧當差是皇上自己的主張，他們不敢勸諫皇上，卻將矛頭指向秉承聖意草擬章程律法的戶部，首先氣勢上就怯了三分，，更會遭官場士林恥笑；二來上彈章的時機也不對。自古批龍鱗者大多都沒有好下場，何況皇上又剛剛廷杖罷黜了幾個攻訐“一條鞭法”的大臣，再就官紳一體納糧當差說三道四，豈不是自尋死路？三則所奏之事用意不對。任誰都明白這本奏疏是想敲山震虎，可如今山上卻盤著一條龍，能是他們隨便震動得了的麼？到時候一個“暗藏禍心，腹誹君父”的罪名就不是誰都能承擔得起的，輕則貶謫罷官重則下獄問罪，禍在不測之間；四於官場論爭的套路也不對，先溫和後激烈才是正道，這陸樹德上來就把話說的如此過頭，一旦不合上意，連個回旋周轉的餘地都沒有……
看見夏言看過手本之後沉默不語，陳以勤便問：“本子已經看過了，如何處置還請閣老示下。”
夏言玩了個手段，反問道：“是陳大人你衙門的職官所上奏本，在下還要請問陳大人有何打算？”
陳以勤雖說是個書呆子，卻也不傻，打起了太極拳：“依我朝律法規製，各級官員均有權向朝廷上疏，部堂上憲及朝廷有司不得隨意幹涉，更不得扣壓官員奏本。”
“如此說來，這道本子要上了？”
“既已成篇，自然要上。”
“可要往哪裏上？”
“陸樹德已下定決心，若是奏本呈上之後通政司、司禮監不敢轉呈禦覽或呈進之後石沉大海，便將第二道奏本直遞午門，若是守衛兵士阻撓，更要去敲那登聞鼓恭請皇上升禦座，當著文武百官的麵向皇上宣讀奏本，勸諫吾皇！”
明成祖朱棣遷都北京之後，重用宦官，規定外官大臣遞折子，先送到通政司，每日辰時送到皇極門外交給司禮監接受文書的中官，但又擔心宦官弄權，司禮監隨意扣壓或不及時呈報外臣奏折，於永樂年間在皇極門外架設了一麵八尺見圓的大鼓，稱為登聞鼓。外臣若是怕奏折不能及時上達天聽，可以親自攜帶手本，跑到皇極門外敲響這麵登聞鼓。隻要一敲鼓，不要說紫禁城，就是皇城外的棋盤街也能聽見，深宮之中的皇上也就知道有緊急奏折到了，故此才有敲登聞鼓這麼一說。
夏言心裏又歎了一口氣，就朝廷的大是大非問題發表政見抨擊當道彈劾權貴，本就是士林清流的傳統，盡管進言者往往遭到貶謫甚至丟掉性命，但隨著時間的推移，這些挺身而出維護“道統”的官員，若能九死餘生，往往都會成為士林中最受景仰的人物，從而平步青雲，位列朝堂之上指點江山。因此願意這樣去做的人簡直可稱得上是前赴後繼。而翰林院裏的詞臣大多都是意氣風發的中青年士子，滿腦子立言立德立名的書生意氣，最容易出這樣的人，當年“尊禮派”的青年領袖楊慎，不也跟今天上手本的陸樹德一樣，隻是翰林院編修這樣的六品小吏麼……