第十七章、一路宣講
告別蘇薩前，雅各布老人前往城中的但以理墓園拜謁。說起但以理，他是猶太人四大先知之一，這四大先知為：以賽亞、耶利米、以西結、但以理。但以理是做為亡國奴被尼布甲尼撒擄往巴比倫城的（注1），他少年時與兩個小夥伴被選進王宮服侍國王。
但以理憑自己的聰明才智贏得了異族王窒的信賴和倚重，新巴比倫亡國後他從巴比倫到蘇薩，在取而代之的波斯帝國仍身居高位。但以理活到九十歲左右，在古代少有的高壽，他著有《但以理書》（注2），死後葬與蘇薩。
但以理的陵園為波斯風格華麗巨大，若不是墳墓朝向聖城耶路撒冷的方向，還有陵園門口的大衛星，根本看不出墓主人是猶太人。猶太拉比視此次拜謁為宣講上帝的福音的時機，特意拉上三位中國青年同行——“……進入宮廷後國王賜食物，雖然是山珍海味可這是偶像崇拜者的食物，但以理和他的小夥伴拒絕食用。他們依照教規隻吃沒有被偶像崇拜玷汙的粗茶淡飯，可是長大後他們比那些吃國王山珍海味的同齡人還要健壯聰明！”
這到是沒什麼，靜聽猶太拉比講述的三位中國青年就當在聽故事，粗茶淡飯滋養人長輩們從小到大就是這麼教育的。
“但以理的不屈服激怒了國王，國王命令但以理和他的夥伴必須對巴比倫人的偶像頂禮膜拜，否則就把他們投入熊熊燃燒的爐窯中！但以理和他的夥伴寧願被燒死也不屈服，結果是推他們進火窯的士兵被燒死了，但以理和他的夥伴反而在熊熊烈火中若無其事！更奇怪的是，投入爐窯的明明是三個人，可是外麵看到的卻是四個人！”猶太拉比說到這頓住話觀察身邊的中國青年，以往說到這裏時他的聽眾都是瞪圓眼睛張大嘴等著他講下去。
三位中國青年確實有所反應，應秀一臉的驚詫疑惑，戴陽瞟了蒙勁一眼強忍住沒有大放厥詞。
蒙勁在老戴的一瞥而過的眼神中分明讀出兩個字：胡扯！他怕老戴管不住自己的嘴，輕聲勸道：“人家的神咱們可以不信，但是別不敬，孔子不是也說：敬鬼神而遠之麼！”
聽了這話老戴把到了嘴邊的話吞回去了。
中國青年的表現讓猶太拉比很失望，但他還是堅持著講下去，“原來是我主親自與他們同在，但以理用堅定的信念拯救了自己！”
說到這裏雅各布老人被自己感動了，原本沉穩肅穆的嗓音也拔高了幾度，“相信我主耶和華吧，唯獨認識主的子民必剛強行事！當遇到惡劣環境時，當遭受邪惡*迫時，隻要你顧到主的見證，站在主一邊，主必定與你同在！他必給你聰明知識祝福，使你戰勝環境，壓倒邪惡，成為榮耀的得勝者！”
蒙勁鼓掌了，不為別的隻為老人對信仰的堅定！隻為老人澎湃的激情！
由蘇薩城繼續西行，渡過底格裏斯河就進入了賽琉古王國。嗯——是領土分裂後的賽琉古王國。這個王國原來領有的中亞部分被巴克特裏亞（大夏）裂土自立了，西亞部分被帕提亞（安息）占據了。現如今它的領土僅限於敘利亞，黎巴嫩，巴勒斯坦及小亞細亞臨近地中海沿岸。
塞琉古也曾是亞曆山大大帝的部將，亞曆山大死後，他瓜分到其遺產當中最遼闊的一塊國土。塞琉古曾任敘利亞總督，統治中心又在敘利亞境內，因而又稱敘利亞王國，國力最為強盛時西起地中海沿岸，東南至印度河流域；西北、西南分別與安提柯王國占有的希臘馬其頓、托勒密王國占有的埃及接壤。安提柯、托勒密也是亞曆山大部將，同樣參與了對龐大帝國的瓜分。
塞西古統治者校法亞曆山大大帝，開國至今百餘年，東征西伐，怎奈幾代國王都是誌大才疏，非但沒能開韁拓土，反而境內群雄並起，割地稱王，其中最大的兩個是帕提亞和巴克特裏亞。現今統治塞琉古的是安條克二世。