宏大的佛音，從那和尚的嘴裏，傳了出來：“常聞如來說如是言：自未得度，先度人者，菩薩發心；自覺已圓，能覺他者，如來應世。我雖未度，願度未劫一切眾生。此諸眾生，去佛漸遠，邪師說法，如恒河沙……”
何風聞聽此言，自語道：“今天要講的是楞嚴經？”
許竹露拉著何風的手，聽得何風說話，於是回問道：“你也懂佛經？”
何風搖了搖頭，道：“不懂，但是《楞嚴經》還是知道一點的，這是佛教中相當重要的一部經典，《佛說法滅盡經》中說過，如走到了末法時代，《楞嚴經》滅了，其餘的佛經也就保存不住了。”
“佛教的經典，還會滅嗎？”許竹露看著天井中香火旺盛的一塌糊塗，有點不敢相信，佛為什麼會說出那樣的話。
何風搖了搖頭，說道：“這隻是一種說法，而且佛教所說的末法時代，到底是什麼樣的時代，現在的人，對此爭議很大。”
“有什麼爭議？末法時代按我的理解，是不是人人都無法修行出魔法呀？或者換成華夏人的理解，是不是每個人都無法修行出仙法啊？”許竹露聽不懂和尚講的經，於是單純地對何風問道。
何風一笑，搖頭道：“根據一些佛典所說，任何佛法，都會經曆三個階段，其一叫正法時期、其二叫像法時期、其三叫末法時期。從佛典中，想找出具體對應咱們這個時空的說法，並不容易。
因為佛教經典對應的是眾生與所有宇宙空間，這個吹的有點大，所以這些階段的時間概念就不一樣。
相對於地球來說，正法時期是修道證果位者的最易時期，眾生都有堅固、純正、福德的善心，所以易修行。
而到了像法時期，就像是學佛法出師了一樣，但佛法的普渡，也讓佛法開始慢慢分化，慢慢產生流變，所以這個時候，再想證果位，就比較難了。
到了末法時期，這些佛法因為分化、流變、散亂、分歧等等原因，就會讓佛法變質，甚至最後不複存在。
這跟道家講的道生一、一生二、二生三、三生萬物，其實有異曲同工之妙。
打個比方來說吧，有一個大智慧的人，他學富五車，簡直無所不知，山、醫、命、相、卜這玄學五術，樣樣通神。
有五個人來跟他學東西，他對第一個人傳授了‘山’道，對第二個人傳授了‘醫’道，對第三個人傳授了‘命’道，對第四個人傳授了‘相’道，對第五個人傳授了‘卜’道。
這五個人也都聰慧，很快就學成出師，各自摸索到了這種‘道’的極巔。
而這一批的五個人，就相當於正處在正法時期，你學的每一樣‘法’都是正統，因為它有源流可追溯。
這就像樹木剛剛生長，新長出了五個樹枝，但這五個樹枝距離樹枝都不遠。
當這個大智慧的人離開了，那這五個學成了某種道的極巔的人，又向下傳授心得，那他們所講的道，與源流之初，就已經不那麼精準了。
因為他們隻是走到了某一種‘道’的極巔，卻不是大智慧者的‘道’的極巔。
而在這種情況下，他們又開山立派，各自培養自己這種道的傳承，需知每一種道，都可以無限細分下去。
就好比醫之道，就分中醫與西醫。
而中醫又分傷寒派、補土派、滋陰派、寒涼派、溫病學派、火神派、溫補派，這種派別，說實話，都隻是各自對於醫道的一種理解。
這是道嗎？你說這是道，它是。
你說它不是道，它也不是。
但他們又都能治病，而且每一派都有自己的一套非常牛逼的邏輯來支撐，其最主要的原因是，醫道不滅是因為它自有極精髓在，那就是辯證論治。
這也是為什麼中醫走這麼多彎路，最後都沒有滅亡的原因。
這就好像是大樹上生出的‘醫’道的這根樹枝，它長得茁壯了以後，又分出了中醫與西醫，而中醫這根樹枝，又茁壯了以後，又分出了這麼多的流派。
但道隻不過是被越來越理解的偏執了，這就跟佛法所說的末法時期是一樣了，因為越傳到最後，越是分化、流變的嚴重。
中醫被這麼多人詬病的原因，其實本質就是，中醫本是一個整體，你非要把它分成這個流派那個流派，就會產生樹枝與樹枝打架的情況，進入了對於‘醫’道理解的誤會。
這不就像是來到了末法時代嗎？
如果你把這理解成魔法、仙法，其實道理是一樣的，因為古武世界的圈子裏認為，現在就是正兒八經的末法時代。