何風見許竹露好奇，於是又看向了高台之上的一覺和尚，知道他必然開啟了天耳通，索性對許竹露道：“宗教通常，都是宣稱自己描繪了人與終極的關係，可是人隻有活一次的機會，你不能證偽啊？”
許竹露疑惑道：“此話怎麼講？”
“比如，佛說你前世積善、今生為人，可是你知道你自己的前世嗎？他就說，你死了之後，自然就能知道，可是你隻活這一次，你死了，萬一沒有所謂的前世呢？”何風笑問。
許竹露一驚道：“對啊，沒有人活出第二世，所以，也沒有人能說得清，佛說的果位，是不是真的能修成。”
何風嗬嗬笑了兩聲，看向了高台上的一覺，誰知一覺閉了眼，一時不語。
天井中聽經的人，一時間不知一覺搞什麼名堂，看到一覺閉眼，所有人都麵麵相覷，大家對一覺的神態，突然生出一種，瞬間寂滅的感覺。
“神僧啊，一覺大師，簡直就是神僧在世，你看他刹那入定，這不是隻有神僧才有的神通嗎？”
“弟子誠心禮佛，願佛，渡弟子早登極樂。”
“一覺大師，真的太神了，我要為他生個猴子！”
……
何風額頭暴汗不止，天井中的禮佛者，究竟是‘幹嘛地’呀？明明是那老和尚，被何風的問題給問住了，結果，他的沉默，還讓他獲得了神僧的稱號。
“你哥是你妹的！”何風簡直無語，宗教的力量，是無窮的，哪怕它在末世。
一覺清了清嗓子，又開始了講經，隻聽他道：“一切有為法，如夢幻泡影。你們當中有學現代知識的人，一定會問一個問題，那就是這個世界是唯心的，還是唯物的。
佛陀的理解是，我們的生活空間，其實和夢是一樣的，外在宇宙空間，是心的一種體現。
這隻是心中的念形成的‘相’，可說是‘名字相’，卻不是實物，稱之為‘無’。
也不能稱相，為之‘有’，這就叫‘相有體無’。就是所有佛弟子傳道說的，色既是空，空既是色。
現代量子學，不是已經發現了粒子，不是物質，而是一種波動的現象嗎？
他們稱之為基本維的弦理論，但佛的說法，隻是說這是心念的波動的一種現象，科學在一步一步證偽，可是佛的說法，依舊正確啊。
唯心與唯物，就像樹上的兩根樹枝，它們不是彼此獨立存在的，因為它們也有相同的源流。
說法弄音文，開悟先成者，名句非無漏，雲何獲圓通。
尊者聲聞而悟大道，這是修無量劫修成的，不是說出這種大道來，才修成尊者，獲得果位。
說法隻是播弄了音道、述說成了文字，這是有漏的，所以這不是最圓通的法門。
但正如修善，如中醫的辯證，他都是對於‘道’的理解的一種根本，離了這個根本，雲何獲圓通？”
何風目瞪口呆，自語道：“又一個不修已道，亂入道的，我怎麼感覺似曾相識？對了，苗疆的石玉，好像也是這樣一種家夥。”
那個不好好學醫，研究起了量子力學。
這個不好好參佛，研究起了量子力學。
他們這些個人，究竟是魔怔了？是魔怔了？還是魔怔了？
許竹露聽後，也一陣佩服，於是問何風道：“你怎麼看？”
“我用眼看。”何風無語道。
現在看來，何風感覺自己的水平還不夠，竟然駁不倒一覺和尚的反擊，丫的，這和尚參佛的功夫兒，跑去學了量子力學，有點不好對付。
因為和尚的見解，在某種程度上，跟何風的理解，差不多。
所以，何風修行的古武，也是對於一種‘道’的解讀，隻不過現代文明的起源是模糊的，古武的前路也是模糊的，一切都像是來到了末法時代，大家都在爭渡。
之所以，佛教理論、道教理論，不容易被駁倒，其實還有一個原因。
那就是，無論是佛教、道教、基督教，他們都有一套解脫的虛詞，叫追求真理。
教義繁雜無比，但他們也有一條總綱，那就是追求真知、真理、真言。
凡是能夠被科學研究，闡明教義中的一些錯誤，無論是哪個教派，都會為此感謝科學，因為他們感謝在追求真知、真理、真言的過程中，得到了科學的協助。
對於教義的斷言，無法全部進行驗證與反駁，因為這些斷言，都是其信仰者自身，根據自己的審美，口述出來的一種隱喻象征。
科學再牛逼，也隻能駁倒一部分隱喻，對於不可證偽的教義來說，始終還在求證的道路上。