人們常認為內功優於外功。涵靈禪師說：“習外功者，劈、擊、點、刺，念念皆在製人，是重於攻。攻者非但能夠殺人，亦能夠自殺，所以稱為死機。習內功者，運氣充體，如築壁壘，念念在於自保，任他來攻，縱有硬功和兵器，亦不能毀其得逞，終必知難而退，所以稱為生機。”
外家
剛顯於外的武術風格，或以外功為主的武術家，或以少林拳法為代表的武術。屬於外家的拳術種類甚多，有少林拳、少林十二式、少林七十二藝、大小洪拳、炮拳、長拳等約五十多種。相傳外家武術的創始人為北魏時中國佛教禪宗祖師達摩，經今人考證，達摩創立少林武術之記載不確。一般認為內家尚柔，以靜製動；外家剛健，以勁力見長。但這並不意味著內家重於內功，而外家偏於外勁。內外二家之分，是就兩大流派的技術風格而言，二者之差別在術不在氣。武術的內功與外功是各流派都具備的，均強調“內練一口氣，外練筋骨皮”的內外雙修。代表外家拳的少林武術，在內功方麵亦有極高要求，如“拳打十分力，力從氣中出。運氣貴乎緩，用氣貴乎急。緩急神其術，盡在一呼吸”等。外家武術的著名內功有易筋經、混元一氣功、十八羅漢手等。參見“內家”條。
馭劍四妙
即輕、靈、疾、固四字。指輕快、靈巧、疾威以及盤心固掌內力深湛。鐵海棠以此教訓郭彩菱，認為她最後的“固”字功夫不到家。（見蕭逸《馬鳴風蕭蕭》）
西廠
官署名。明憲宗時為加強特務統治，於成化13年（1477年）在東廠以外增設西廠，用太監汪直提督，其人員權力超過東廠，活動範圍自京師遍及各地。西廠搜羅武藝高強之人，為其所用。綠林大盜鄭四海就托庇於西廠，任錦衣校尉，曾奉汪直之命潛入大學士商輅家行刺。後來，西廠因遭到反對而被迫撤銷。武宗時宦官劉瑾專權，又一度恢複西廠，劉瑾被殺後廢除。東廠、西廠、錦衣衛三個特務組織狼狽為奸，時人並稱為“廠衛”。
自封血脈
又作“自閉經脈”，術語。以上乘內功封閉經脈、血脈，停止經絡中物質和血液流動。中醫認為，人體循環係統除血管外，還有經絡係統，並認為其中亦有一定物質在流動、運行。經脈和血脈封閉的時間過長，人體會僵化不動。雲海和尚被白蠟針射中後，深恐白蠟蟲汁隨著血脈、經絡流遍全身，遂立即自封血脈。（見蕭逸《天龍地虎》）
自殘肢體比武
茅山花女珍薇在秦淮花會上選夫比武，拳掌、兵刃難分上下，於是她提出了這種自殘肢體比武方式。比武雙方各持一柄利劍，她在先，自行斬掉左手小指，對方隨後；再削去五指，再削手臂、左、右腿，挖目取心，直到分出勝負為止。自殘肢體比武，殘忍乖戾，自不足取，因而秦淮花會主持人取消了這種方式。（見臥龍生《七絕魔劍》）
閉關
武學術語，又稱“坐關”，語出自佛教。“閉關”在佛教中指個人或數人結伴，閉門專心結期修禪或數人結伴，閉門專心結期修禪或學經、懺悔、寫作等，斷絕一切事務與人事交往。結期的時間，最短者為三天、七天，中等者為二十一天、四十九天、三個月，長者可達一年乃至三年。閉關一般是獨居一室或一座小院，藏傳佛教的瑜伽行者則多獨居山洞。有專人照料其生活起居稱為“護關”，在武俠小說中則稱為閉關者“護法”。入關之後，洞口或門戶須封閉，僅留一送食物的小窗口，待修煉期滿，才能打破關口出關。結期閉關專門修禪，對於一般散亂多的人來說，顯然易闖過散亂關，使修行功夫在較短時間內迅速提高，乃至深入各種禪定。
小說家筆下的武學大師閉關修煉，多是為了突破練功中的難點或潛心修煉某種新奇武功。據說此種閉關必須經過“風、喘、氣、息”四個大關。閉關之初，幻覺較多，靜坐人會突有“萬竅灑灑生清風”的感覺，是為“風”關；在這一階段，最易走火入魔。到了第二階段，真氣充滿四肢百骸，練功者自然會發生深長而急促的呼吸，是為“喘”關；到第三階段因喘急而發奇聲，是為“氣”關；在通了氣息之後，轉為寧靜和平，便是過了“息”關。四關過後，大功告成，閉關人恢複正常。閉關期間，人體處於非常狀態，不但毫無拒敵之力，而且極忌幹擾，否則後果不可設想。閉關練功在許多武俠小說中無多有述及，皆以其小說家言，未可輕信。
守宮砂
守宮，蟲名，蜥蜴的一種，又名壁虎。因它經常守伏在屋壁宮牆，捕食蟲蛾，故得名，據晉朝張華撰《博物誌》載：“蜥蜴------以器養之以朱砂，體屬赤，所食滿七斤，治搗萬杵，點女人支體，終本不滅，有房室事則滅，故號守宮。”這便是守宮砂的由來。峨眉派女弟子拜師之時，均由師父在臂上點下守宮砂，逢到祖師郭襄誕辰時，均要檢視，凡婚嫁或失身者，守宮砂消失，便不能傳授本門最高深的功夫。（見金庸《倚天屠龍記》）
並肩子
江湖黑話，即朋友之意。
江湖四忌
指僧、道、婦、孺。因這類人物，雖貌不驚人，卻常常身情絕技，深不可測。江湖大派宇內十二令的總提調鷹千裏陡遇成玉霜，腦海裏便記起這個告誡，再不敢造次。（見蕭逸《馬鳴風簫簫》）
陰陽
中國哲學的一對範疇。最初指日光的向背，向日為陽，背日為陰，曆來引申為氣候的寒暖。古代思想家認為一切現象都有正反兩方麵，就用陰陽來表示之，解釋自然界兩種對立和相互消長的物質勢力。如西周末年伯陽父認為：“陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，於是有地震。”（《國語·周語上》）《老子》說：“萬物負陰而抱陽。”《易傳》進一步提出：“一陰一陽之謂道”，把陰陽交替看做宇宙根本規律。在中國文化中，武術受中國哲學，文學藝術和宗教的影響最深，因此在武術的原理和招法上都體現了“陰陽”的內容。太極拳中“動與靜、曲與伸、柔與剛、合與開、弛與張、抑與揚”等拳理，就是對陰陽對立統一的具體表述。此外，中國武術的共同精神講究以靜製動，以虛禦實，以巧勝拙等，也無一不貫穿著哲學上陰陽的基本意義。
紅貨
江湖唇典。指走鏢過押護的銀錢類貨物。
走鏢
舊時武林術語，即鏢師保護錢財物等上路，有時也有保護人的，稱肉鏢。江湖上把攜重要物品行路分為輕重二種走法，輕走指秘密上路，重走便是請保鏢護持上路。走鏢方式有三，一是威武鏢，二是仁義鏢，三是偷鏢。威武鏢是在行李上長插一杆大纛旗，旗上寫明鏢師的名字。旗子都是活動的，上麵安了軲轆。走鏢時將鏢旗拉至頂上，叫做拉貫頂旗，鑼聲打起長槌：“哐！ 哐！ ”鏢手們或亮起噪門喊號子，或者喊出本鏢局江湖名號，這叫亮鏢威。走仁義鏢，那就下半旗，打十三太保長槌鑼、五星鑼或七星鑼。如果某個關卡厲害，不讓隊伍經過，又鬥不贏他，那就隻有悄悄不做聲，馬摘鈴，車軲轆打油，旗子收起，偷偷摸摸過去，這便是偷鏢。
走火入魔
武學術語。練功方法有誤，導致氣血逆行而產生的現象。武俠小說中的武林中人最怕的是練功時“走火入魔”。走火入魔或者氣血逆行，穴道貌岸然封閉，導致癱瘓或殘廢，或者如癲如狂，痛苦不堪，重者當場狂噴鮮血，氣逆而亡。
走火入魔是道教內丹的說法，但其中的“入魔”則來自佛教所說“魔事”。魔，為梵語“魔羅（Mara）”的略譯，佛教指能破壞、障礙、擾亂學佛之人，從而令修行者喪失“慧命”而入於歧途者。佛書中一般說有四魔：一煩惱魔，指自內心生起的貪嗔癡等煩惱；二陰魔，指“五陰”，即身心；三死魔，指死亡；四天魔，指一種專門妨害修學佛道者的六欲天“魔王”。一般所說坐禪中可能出現的“魔事”，指禪定中的各種幻覺及身心的各種病態變化，主要是心理上的各種不自覺的變態、失調等現象。
武俠小說中“走火入魔”的原因之是練功不得法，或練功的緊要關頭忽被擾亂心神。公孫奇搶來桑家毒功秘決自行修煉，桑青虹又故意引導他走上錯誤的練功途徑，結果他走火入魔而死。（見梁羽生《狂俠天驕魔女》）
兩儀
中國古代哲學名詞。出自《周易·係辭上》：“易有太極，是生兩儀。”指天地或陰陽。一些武術家借用此詞來引申到拳法中，如武術家孫祿堂就將動為陽、靜為陰，合稱動靜為兩儀。他說：“身體一動一靜之式，兩儀是也。”孫氏還把左右變轉為陰陽轉換，把八卦掌的左、右繞圓走轉也合稱為兩儀。他說：“兩儀者，是一氣伸縮之理。左旋之則為陽儀，右轉之則為陰儀也。”另外，孫祿堂還依“近取諸身”說，比附人體“兩腎為兩儀”。動靜、陰陽、剛柔等是中國武術的重要形神特點，所以武術中多有以“兩儀”名辭引入之處。在金庸的《笑傲江湖》中，華山派掌門嶽不群之妻寧中則善合兩儀劍法，並將之傳給令狐衝和嶽靈珊。
兵解
魔教儀規。教主臨死前必須由部下割下頭顱，才能夠脫體飛升，是為“兵解”。若是經由雷火天劫，就會形神俱滅了。（見古龍《圓月彎刀》）
扯乎
江湖黑話，逃跑之意。金庸《鴛鴦劍》中：“蓋一鳴叫道：‘好家夥，大鏢頭要扯乎！’”
招子
指眼睛。古代指招貼、告白。《永樂大典》中：“今早掛了招子，不免叫孩子出來，商量明日雜劇。”大抵眼睛為一個人的招牌，故引申而稱“招子”。武林中，下手歹毒者常直取對方雙目，意欲廢掉對手的招子。
鬆人
江湖黑話。趕快逃走之意。金庸《倚天屠龍記》中：“那少婦叫道：‘散水，散水！鬆人啊！”
奇經八脈
人體上的八條經脈，分別為衝脈、任脈、督脈、帶脈、陰維脈和陽維脈等。因其不拘於十二經脈，無表裏配屬五行幹支，所以稱為奇經。在作用上雖然每經各有所異，但是總的來說，有溢蓄正經脈氣的調節作用。假使以自然界的物象來作比喻的話，則十二經脈猶如江河的幹道，而奇經八脈則是調節流量的湖泊。所以李時珍說：“正經之脈隆盛，則溢於奇經，故秦越人比之天雨降下，溝渠溢滿，流於湖澤。”奇經八脈的分布縱橫於全身，皆以其循行的部位和作用而命名。其中衝脈、任脈、督脈皆起於胞中，而出於會陰之間，任脈由會陰而行於腹，督脈由會陰而行於背，相接於齒縫中齦交穴，分之則為任督二脈，合之則為一體，以象征地理上子午南北現象；衝脈由會陰出氣街，並足少陰繞絡口唇；此三脈同起而異行，一源而三歧，都為帶脈所經束；
由於奇經之中除了任、督二脈有自己的腧穴外，其它各經都沒有自己的穴位，而附於它經，以它經的腧穴作本經的穴位，所以奇者也有“寄”的含義。新派武俠小說中，多有“打通”任督二脈的說法，認為這樣即可令人功力大進，甚至力量用之不竭，此係小說家言，不足信。
拆招
招，拳術、劍術等武功中的動作，如：“使了一招兒。”拆招，即指對打，也指對練。
金盆洗手
武林中人退隱時舉行的一種儀式。洗手人雙手插入盛滿清水的金盆，宣誓從今以後再也不出拳動劍，決不過問武林中的是非恩怨。儀式常邀武林同道觀摩作證。洗手人有的是因為一生殺人如麻，晚年放下屠刀，懺悔罪愆；有的是看破武林中的種種紛爭醜惡，矢誌退出漩渦，潔身自好，以求全軀。衡山派高手劉正風厭於正教與魔教之爭，曾想金盆洗手，誰知卻招來滅門之禍。（見金庸《笑傲江湖》）
空門
武學術語，防禦不到之處稱空門。
性命雙修
氣功修煉功法之一，屬高境界、高層次功夫，在儒、釋、道三家傳統氣功修行法門中各有不同派別。就道家而言，性命雙修指相對於外丹功的內丹功。道家功夫自古有內修和外養兩種。外養以藥補療法和飲食療法來達到祛病延年的目的，由此發展為外丹學派，開始將鉛、汞等礦物質與其它藥物來煉丹。隨著服丹者的中毒死亡，外丹術逐漸衰落。從五代、北宋開始，道家修煉的重點開始轉向內丹術。內丹的煉製過程即性命雙修的過程，較為複雜。一般武俠小說作品中，於道家或儒釋二家的內功修煉均籠統言之，所敘過程甚不嚴密。
駐顏術
保持青春的功夫。據說練成後可延留青春容貌數十乃至上百年。在多種野史筆記和武俠小說中雖多有提及，卻未見詳述其功法的修煉步驟及要訣。一般男性有以“采陰補陽”為駐顏之道，女性多需獨居某處，潛修多年方能練成駐顏術。女性駐顏術有成後，一般有所禁忌，或不能結婚，或不可生育。在古龍《名劍風流》中，本領高強的銷魂宮主朱媚就練成了駐顏之術，更以精通床笫媚術令天下風流俠少趨之若鶩。但她所練的功夫禁忌生育。後朱媚為情所累，不顧一切地為東方美玉生了個女兒，之後不到半年，一個傾城傾國的絕代佳人便雞皮鶴發，看上去老了幾十年。在別家的武俠作品中，也有敘述某駐顏有術的女子，一旦死去，立即容顏大變，由少婦而作老嫗，如同《西遊記》中的白骨精一般。此均係小說家言，不足為信。在曆史上，對於延長壽命、永生不死最為孜孜追求的，是道家。道家早期以煉丹、服藥為主，探研長生不老的途徑，後來逐漸轉向注意人體自身內部的修煉，以氣功在身體之中“煉丹”，通過“性命雙修”的境界達到養生長壽，乃至得道成仙飛升的目的。
枯禪
佛教徒稱靜坐參禪為枯禪。因其長坐不臥，呆若枯木，故又稱枯木禪。武俠小說中認為坐枯禪亦可增加內力。少林寺渡厄、渡劫、渡難三老僧坐枯禪經年，佛學與武學均有極高造詣。（見金庸《倚天屠龍記》）
麵壁
佛教用語。麵對牆壁默望靜修。據說佛教禪宗初祖菩提達摩寓止於嵩山少林寺，曾麵壁麵坐，終日默然靜修九年。後一些武術門派中有弟子犯了本門戒條，掌門人便罰其在山洞、懸崖等孤寂之地麵壁思過一段時間。華山派弟子令狐衝曾被掌門人嶽不群罰在思過崖麵壁一年。（見金庸《笑傲江湖》）