第四節民眾暴動
影響大漢統治的不穩定因素有很多，外有異族侵略，內有民眾叛亂。每年各地民眾****的鬥爭不少，但大多都不成規模，中央政府對此也未加重視。每次遇到此類問題，總以為是少數極端暴民不安分的小打小鬧，隻要派遣一兩名彪悍善戰的將軍帶領一支英勇軍隊，即可將他們狠狠剿滅。有時候，甚至當地政府一把手派遣防暴警察就可解決，根本不需要驚動中央政府，隻需事後上報朝廷領功便可。
可是這種情況似乎在公元184這一年被打破。
【太平道教】
這一年爆發了全國性的民眾暴動。參與者頭戴黃巾，呼喊同一口號。他們自稱“太平道”，但朝廷更喜歡稱呼他們“黃巾賊”。
黃巾在前期其實是很安分守己的，誰也沒想到他們會帶著政治目的而來。他們並非大奸大惡的綠林大盜，也未曾與當朝政府發生強烈衝突，因此也就沒有引起當時中央政府足夠的重視。相反，他們所作所為在當時看來似乎都是惠民利國的“善舉”。
表麵上，他們懸壺濟世、贈醫施藥，為民解除病痛、消災解難。暗地裏，他們卻不斷在民間宣教傳義、製造輿論，名為教化民眾，實則聚攏人心。他們潛伏十多年，不漏痕跡。
為首的是三名姓張的民間醫生。他們是三兄弟，大哥張角，二哥張寶，三弟張梁。關於三人的身世來曆，史書並沒有過多詳細記載。
張角自稱是救苦救難的大夫，不過他並不懂得醫術。他所謂的醫術，其實更確切的來說，是巫術，甚至連巫術都算不上。
【醫術高明】
從十多年前起，冀州民間就開始流行這樣一種神奇的治病奇方。說是一名精通黃老道術的“大賢良師”具有高明的醫術，能夠醫治百病。隻要他手持九節杖，念上一段嘀咕嘀咕的祝文。然後病患誠心叩頭後，深刻反思自己的罪過，再喝上大師特製的符水——即將火燒過的紙灰浸入白開水中。病痛就可以慢慢消除，身體即可逐漸恢複。（裴鬆之注《三國誌-張魯傳》引《典略》）
冀州當時疫情嚴重，許多民眾迫於貧窮，無錢高薪聘請名醫，無奈之下隻好求助於這樣一種虛無縹緲的神術。初經嚐試，小病小痛竟然真可自愈。如此一來，神醫的名聲漸漸傳揚。
慢慢的，許多民眾對這種醫術深信不疑。縱使有錢，也不再去聘請那些具備傳統醫術的大夫，也不再煎熬那種由草木原料混合而成的苦藥。或者是重症之下，遍求名醫無方後，將一線希望寄托在這最後的關節。
實施這種醫術的，是一個叫“太平道”的民間偽醫療組織，其創立者正是“大賢良師”張角。
他將這種醫療方法教會他的弟子，然後派遣他們四出施醫，廣救世人。同時，他們身上還肩負著一項重要的秘密使命，那就是宣揚“太平道”的教義。
【宣揚教義】
他們的教義，是出自一本叫《太平清領書》的禁書。據說，這本禁書艱澀難懂，係統的講述了神界諸多軼事和行事規則，以及天地間的人生苦樂與生死病痛。期間，還糅雜了許多當時頗為流行的陰陽五行等方術學說。早在幾十年前，就有一名叫宮崇的學者向當時的天子順帝劉保進獻過這本書籍。不過，當時的中央政府認為這本書荒誕不經，是一本蠱惑人心的妖書，所以下令將此書禁藏在國家圖書館，不得向社會傳播。其後換代，又有一名叫襄楷的學者向當時的天子、劉宏的前任桓帝劉誌進獻此書，同樣沒有引起中央高層的重視。（範曄《後漢書-襄楷傳》）