2039年2月6日，中國北京，陽光普照，萬裏無雲。
這天，北京建築學院舉行了一場別開生麵的『風水是否是古代建築學』的討論，七百多個座位座無虛席，來自世界各地的建築專家和風水師們在這裏展開激烈論辯，但是風水師們明顯落了下風，討論會漸漸變成了一場『風水就是迷信』的鬥爭會。
『風水先生亂說空，指南指北指西東，果真若有封侯地，何不當年葬乃翁』。來自南京的建築學教授李申引用了明朝一首諷刺風水先生的打油詩作了開篇。
『風和水也不是我們通常所說的『背風麵水』，它完全是另一種概念。這個概念在《葬書》中說得非常明確，現代的所有風水理論都是從這本書中來的。漢代開始，人們根據《葬書》中所說，把姓氏按照五音分類，然後以之選擇葬地，這種做法在唐朝初期就被批判掉了。現在還有一種說法稱，風水是古代的堪輿學，《辭源》上也揭示說『風水又稱堪輿學』，這個說法也是宋代以後出現。據我們考察，宋代以前，雖然也有堪輿，但跟葬地毫無關係。宋代風水書主要是說死人埋後，其埋葬地有種氣，這氣能深入死者的骨頭，然後通過死者的骨頭與後代發生感應，帶來好運或是災禍……』
在台上學者發言時，台下一個麵容剛毅，劍眉星目的英俊年青人不時用筆在紙上記錄著什麼，慢慢地他停下了筆，眉頭也越皺越緊。
『風水的傳播與巫文化和神文化關係密切。從這個角度來講，風水文化的傳播是很有害的。我認為它至多就是一個民俗學。這種迷信活動有很多形式，請儒教作誥文，請道教作道場，請佛教超度，實際上就是巫術，所有的宗教都不承認這些。比如請佛教超度，同時又要殺雞進貢，佛教怎麼會殺生呢？民間就將風水叫做巫術，人死之後有兩道程序超度他，一是作道場，另一個是下葬時的偏向，還會放一些衣物、錢幣等，整個過程跟美學一點關係都沒有，實際上有些時候所謂的風水行為反而是破壞風水……』
年青人聽到這裏幾乎要跳起來，他旁邊另一個雖然長得也挺俊，但臉上似乎總帶著壞笑的年青人拉住了他：『急啥？呆會再給他點顏色看看。』
『現在的風水先生，或者確切地說，是搞風水的教授們，把風水說成是現代化的古代建築科學，這完全是一種冒名頂替，移花接木。風水的概念出現在宋代，此前風水一詞隻出現在醫術中，是一種病的名稱。所以我們認為『風水』是pseudoscience，是偽科學，所以，我對風水學說全盤否定。』
這位學者話音一落，下麵聽眾報以熱烈的掌聲，隻差沒有喊出『打倒風水』的口號來。待掌聲漸息時，主持人上台道：『下麵，我們請來自湖南的易曉寒先生發表講話，易曉寒先生生於湖南韶山，現年二十六歲，畢業於西安建築學院，是中國目前頗有名氣的風水學說的支持者和實踐者，曾參與包括雅魯藏布江水壩工程在內的多項大型建築的規劃和建設，提出過有名的「陰陽宅合氣學說」等著名的風水理論，我們期待他有一場精彩的發言。』