皮森墜海一瞬，本已在病床上安睡的易曉寒忽然打個冷顫醒了過來，一摸額頭，全是冷汗，他掐指一算：『不好，皮森好像遇到危險了。』
他想掙紮著下床，可是身體越軟綿綿地不聽使喚，易曉寒對醫術也略知一二，根據身體的反應，他發現自己傷勢早已痊愈，但是被打了局部麻醉，隻有雙手能勉強活動，很明顯，自己是被軟禁在這裏了。他回想這幾天一切的懷疑，清楚他和皮森已陷入一個陰謀當中，自己破五馬分屍後昏迷，當時皮森一定看到什麼，弄不好已被殺人滅口也說不定，但他反複掐指測算，皮森應該還沒死，但肯定遇到巨大危險。
『卦具……卦具……』易曉寒現在最想要的就是自己的卦具，雖然用細竹棒做成一套簡易的，但測算效果比起原有的卦具差遠了，如果卦具在手，就能算到一個大致的來龍去脈，他想張口叫護士，但一想自己是被軟禁，叫來隻怕也沒什麼用，思來想去，最後決定：『先幫皮森祈福避難再說吧。』
祈福避難，是玄門中人的首要必修科目，每個宗教和玄門的任何支派，都有一套各自的儀式，例如念經，唱聖詩，跳大神……祈福儀式方法的不同也是外人區別不同派別的一個主要方法，但目的都是一樣，都是祈求神明降福。
易曉寒的奇門玄術功底基於中國道家，但他很有海納百川的胸懷，從不排斥他派玄術。這一點說起來容易，但做起來就難了，時代的發展使文化武功等各派各係交流加劇，但在玄門中依舊派係森嚴，倒不是玄門中人不願交流學習，現在不像古代一樣，另投別派要被指為欺師滅祖會被清理門戶，而是要使用某派玄術，你都必須毫無保留地信仰該派的『神』，具備嚴謹的，與別不同的思想意識，嚴格遵守該派的規條。
想腳踏幾條船信這個又信那個，好比你信佛，要六根清淨，但又信道，把房中禦女術也奉為經典。信仰混亂最終的結果一般就是你一無所獲，還有可能發瘋，像曆史上有名的玄門高手左慈發瘋就是因為少年修習道家玄術，晚年卻研讀佛家經典。（注：該說法源自廬江縣民間傳說，另有《後漢書?左慈傳》載左慈成仙飛升，作者兩相對照，認為民間傳說可信度更高，一家之言，讀者自辨。）
派係規條不是無緣無故白來的，每一種玄術法門都和規條有密切聯係，而許多玄門法術失靈往往也是因為信仰混亂造成，使得玄門被稱為江湖騙子，各派之間互相指責，像佛道兩家在中國互相攻伐上千年，這種對抗就是由玄門高層人士首先帶動起來，所以學習玄術的首要條件，就是信仰要純正，要堅定地相信：除我之外，不可有別的神。
易曉寒是個特例，是個天才，他能跳出意識形態的圈子，隻從實用角度來考慮玄術的價值，他沒有堅定的信仰，在對法門的運用上不但理智，甚至冷酷。他傾向唯心，但又不排斥唯物，科學辨證運用得爐火純青，所以他是當世少數幾個無派無係卻精通多派玄術的高手之一，這一點不但是玄門中人，就連皮森也百思不得其解，曾問他：『你到底信仰什麼？』
易曉寒笑答：『我信仰未來。』
現在易曉寒為皮森祈福的方式不是他最熟悉的道家符咒祈福，一來這裏沒有符紙，二來他發現，在祈福消災中最有效果的儀式，來自彝族的『畢摩』。
畢摩是彝語音譯，『畢』為『念經』之意，『摩』為『有知識的長者』。是一種專門替人禮讚、祈禱、祭祀的祭司。易曉寒曾在四川美姑縣，親眼目睹了這片80%為彝族人的土地上，畢摩的神通廣大和畢摩文化的精深，直到今天，雖然彝族幾乎被漢族同化，但依舊有6000多畢摩活躍在大涼山，1996年中國畢摩文化研究中心成立後，畢摩祈福的法門，很快引起玄門中人廣泛關注，2035年，易曉寒在大涼山參加了畢摩長達九天九夜的大型祈福儀式，觀摩偷學，最後總結出一套簡單易行的小型祈福儀式。現在他正是打算用這套儀式為皮森祈福消災。