薑夢桃一口氣連發數問。王翰軒一時情怯，自弱的向後退身，嗔目結舌，一時不能反駁。
好利害的一張利口呀。先生微笑。景堯想笑，卻不敢笑。
見王翰軒失利。王翰澤主動強辯道，“剛才不是說了嗎？《詩經》中是分了等的。你剛才的那個《桃夭》不能算的。”
“那好。敢問三少爺，何為‘經’？”薑夢桃收回目光，將它投向王翰澤。王翰澤沒有的防薑夢桃突然將矛頭指向自己，心中‘格登’一下，但很快就平複了，隻有他自己知道，表麵上看不出來。“經，就是經典的意思。這個誰不知道？”
薑夢桃的笑非常的甜美，溫婉如花。可是，現在它在王家兩兄弟的眼裏不亞於魔鬼的微笑，仿佛薑夢桃隻要一笑，背後就暗藏著殺機。
“當然。經，即經典。即為經典就是經久不衰的萬世之作。《詩經》之所以高於後詩稱為‘經’，就是說明無論當時，還是後人皆把它當作不可超越的典範。學習之，模仿之，崇敬之。《桃夭》出自《詩經。國風。周南》。所謂‘國風’，其實就是對當時國內民情的記錄、總結和調研。相傳，周天子曾設打詩官，專門收集天下詩文。每年春天，他們便搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映百姓歡樂疾苦的文字，整理後交給太師譜成曲子，再演唱給天子聽，作為施政的參考。所以，《詩經》中的文字不僅是欣賞之文，還是治國的良文。”薑夢桃越說越快，越說越激昂。“那麼，請問三少爺，這樣的文字與那些為了祝禱而矯揉造作的虛詞相比，焉能不是好文？即是好文，安能不入廟堂，安能不是雅文？”
薑夢桃此時已經忘記了自己正在考試，胸中有話，不吐不快。“孔子，乃聖人也。他就曾經說過，“詩三百，一言以蔽之，思無邪”。“溫柔敦厚，詩教也”。又說”不學詩，無以言“。這些都是聖人之說，難道不是良言嗎？不僅如此，他還常常以《詩經》中的文字來教導自己的弟子，曾經這樣評論說，“小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識鳥獸草木之名。”對於《詩經》，不僅孔聖人如此推寵，孟夫子也曾發言論詩，謂曰“說詩者不以問害辭，不以辭害誌，以意逆誌，是為得之”，“頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也”。兩位聖人對《詩經》都是如此的看重，難道聖人就不怕汙了自己的耳朵？難道聖人以此為經教學弟子就不怕汙了天下讀書人的耳朵？”
薑夢桃的一席話，說的王家兩兄弟麵紅耳赤，完全對答不出。旁邊，景堯也震驚了，怔怔的注視著薑夢桃，覺得自己有必要重新認識一下眼前的這個小丫頭了。先生不語，手打折扇，也在細細的品味著薑夢桃剛才所說的話。