菜九段於2016/2/1012:34:45發布在凱迪社區>閑話國粹
菜九懷疑李左車的真實存在已有一段時間了，現在要來千古誰識李左車，就是要對否定李左車的真實存在作一個徹底了結。因為菜九在作韓信曆史考察的時候發現，韓信傳記中的功勞部分基本上是以假史為主的，李左車其人及事跡也被菜九歸類為造假。
否定李左車其人及其真實存在，肯定是一件冒天下之大不韙的事。李左車不僅是見之於正史的古人，而且搜之於互聯網，詞條甚多，李左車墓葬就有好幾處，有其為漢惠帝之師的種種傳說，甚至被早已民間奉為雹神，加上有畫像、有墓地好幾處、有家譜，誠可謂洋洋大觀。綜合來看，李左車的現代界定大致是“李左車（生卒年不詳），西漢柏人（邢台隆堯）人。趙國名將李牧之孫，秦漢之際謀士。秦末，六國並起，李左車輔佐趙王歇，為趙國下了赫赫戰功，被封為廣武君。趙亡以後，韓信曾向他求計，李左車提出：‘百戰奇勝’的良策，才使韓信收複燕、齊之地。李左車給後世留下了‘智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得’之名言，他還著有《廣武君略》兵書一部，影響深遠。******李左車是一位不可多得的兵家怪傑和軍事奇才。他為韓信獻計獻策，主張修生養息，慰勞將士，以德政安撫人心。以武力作威懾，以仁德服人心，恩威並舉，迫使敵人歸順。極具戰略眼光，以奇謀建功立業。*******後來，劉邦為了遏製韓信，把李左車調到太子劉盈身邊，讓他輔佐太子。李左車便在滎陽城外的山上教劉盈操練兵馬，這座山被命名為廣武山。韓信被殺之後，李左車辭官隱居，扶危濟困，廣使恩德。李左車在民間很有聲望，被尊為雹神。在《聊齋誌異·雹神》中，記述了他降冰雹於章丘，落滿溝渠而不傷莊稼的傳奇故事。”（均引自網絡）即使在這樣縱橫交錯的堅實支撐麵前，菜九仍然要說其人乃子虛烏有。這並非菜九疑古成性，而是覺得李左車事跡唯見於《淮陰侯列傳》，並且成為韓信破趙之戰的主角，本身就是一件不可思議的事。韓信破趙一役基本上是圍繞著李左車在作文章，李左車提建議，韓信尋對策，懸賞捉拿李左車，問計李左車，通篇都是李左車。李左車受到韓信如此推重，感覺其奇謀廟算之高超還遠勝張良，他理應在那個亂世裏大顯身手，可惜沒有。僅此一見，後來毫無蹤跡，豈非咄咄怪事。菜九以為，但凡史料有不合理處，即有假史存在的可能。菜九所涉不合理史料而打假糾錯有年，有得手者，亦有無從破解者。李左車的史料屬於可以破解定其為假者。
在破解正史記載之前，先把上述網絡描述破解一番。稱“李左車，西漢柏人（邢台隆堯）人。趙國名將李牧之孫”，這是個沒有根據的說法，正史中從來沒有李左車的身世介紹。“為趙國下了赫赫戰功，被封為廣武君”的記錄，也是個想當然的說法。前麵說過李左車僅此一見，再無其他記載，後世的附會毫無根據。《廣武君略》兵書雲雲，不詳所指，網絡也查不到任何實質性內容，估計還是後世好事者生造的書名。說“劉邦為了遏製韓信，把李左車調到太子劉盈身邊，讓他輔佐太子”更是無稽之談。而滎陽城外廣武山因李左車得名，顯然是荒誕不經了，因為劉項相持於滎陽一線，就有廣武山對話。至於“韓信被殺之後，李左車辭官隱居，扶危濟困，廣使恩德”也是空穴來風，無憑無據嘛。李左車墓的百度詞條稱“漢高祖劉邦為表其忠烈，追封他為‘陰靈侯’，建廟祭祀，並封其為‘雹神’”，這已不是簡單附會了，而是公然編造了。看來時下曆史劇的胡編亂造並非現代才有的，而是有著悠久的傳統。不過“李左車在民間很有聲望，被尊為雹神”倒是真有那麼一回事，隻是此現象與曆史真實與否無關。
不得不說，這些琳琅滿目的後世記錄充分體現了中國人的創造性，雖然低端，也是創造，隻是創造再多，也都因缺乏源頭性的依據而難以站得住腳。當然，僅否定後世記錄並不能否定李左車曾經存在過，畢竟李左車在正史中存在著，隻有將正史中的記錄真實性給否定掉，才能達到否定其真實存在的目的。