心中的華銳天祝
我的舞台是駿馬和歌手的舞台。
我的靈魂是雄鷹和犛牛的靈魂。
這時，溫暖的太陽正照耀在21世紀的西部。陽光是有感情的，她格外關照著青藏、黃土、內蒙古三大高原交彙處的這塊美麗土地。這裏藏語稱“華銳”，意思是英雄的部落。人們又取這兒天堂寺和祝貢寺名字的首字稱這裏為“天祝”。
這是一個正午。是我生命中必然來臨的正午。
從炭山嶺西麵的阿沿溝開始，我一路投放著向上和崇敬的心意，因為我要登上海拔在3500米以上的馬牙雪山，這個高度讓人暈眩，令人神往。馬牙雪山藏語稱“噶昭雜日”，意為神靈石山。漢語是根據山的形狀好似馬的牙齒而稱之。
經過10公裏多長的阿沿溝，便到了馬牙雪山山麓。向上是一種難得的氣魄，抵達才是真正的幸福。天祝縣為發展旅遊業，在馬牙雪山修了登山台階，大大方便了登山者。
時緩時陡的坡度上，高山牧場就在起伏和重疊中裸呈，安詳的白犛牛群將我陷得格外曠世遼遠，舒適和自由的心情來得極其徹底。燃燒的、深邃的、純粹的藍天，使我無言無語，像一個孤獨的孩子，凝望著自己的內心，沒有貪欲，沒有邪念。
風塵仆仆，曆經辛苦，來到馬牙雪山上的古古拉天池，這座天池是馬牙雪山上最大最為有名的天池。她被峭壁和懸崖緊緊擁抱著，輕風吹過，水麵波光粼粼，撒滿珍珠。這是一麵能照得見靈魂的鏡子，有一首詩讚美古古拉天池：
具備八德湖水，
顯示色空幻境。
勿拭自是明鏡，
不獻也成供品。
世俗中我不願把馬牙雪山當做一個景區，我更願把她視為神靈的宮殿。來到馬牙雪山，我更多的思緒深人到一個民間的傳說。
話說在唐朝乾符年間，巴劄部落的南加平措自幼父母雙亡，家道貧窮，靠給別人放牧為生。
一天，他在馬牙雪山古古拉天池旁的一塊巨石上歇息，看著清澈的湖麵上黃鴨在嬉戲，想到自己的身世，不禁自言自語道：“我命中真如此辛苦！”歎息聲未絕，忽見大石嘩啦豁開如洞，中有一老叟，羽衣烏帽，髯發如霜，拄杖而出。
南加平措驚愕，急起前拜。老叟道：“吾乃天池神君也，你為何如此自苦?學吾法，自能取富，可隨我來！”老叟複走人洞，南加平措隨他走去。走得數十步，老叟令南加平措跪下，老叟給他授以秘訣數萬言，多是變化隱秘之術。
臨別老叟給南加平措交代說：“你若用此圖謀不軌，禍必喪生。”待南加平措出來，不見了洞穴，依舊是塊大石。
後來，南加平措依老叟所傳之法，習練得弓馬熟嫻，文武精通，以至財源廣進，家業興旺，其子孫中有三位曾官至兵部尚書，他們愛民如子，代代富貴。
現在的馬牙雪山古古拉天池旁有一塊巨石被人們稱為“傳法石”。
這是一個美妙的神話故事。因有這個傳說，如今有許多遊客都要來到古古拉天池，摸一摸“傳法石”，是想傳達一些心願吧。
在同樣的心境下，我更願意接近原始，接近純淨中的華銳天祝。這時已近傍晚，離開馬牙雪山，我又到了天祝三峽之一的金沙峽。
這樣的傍晚，是我生命中融入柔情包圍的傍晚。一隻雄鷹盤旋在金沙峽的上空，像獨行的俠客，高邁、冷峻、堅強。峽口處群山起伏，層巒疊嶂，懸崖峭壁。峽兩旁鬆柏遮日，偶有石崖淩空而出，其嶙峋，其嵯哦，象形不一，姿態各異。
金沙峽在縱深和長度上位移我的情感和命運，我的身影最終淹沒在金沙峽深深淺淺、明明暗暗的黃昏中。黃昏中金沙峽一坡陡於一坡的蔥蘢、一峰險於一峰的霧嵐，氤氳成似夢似幻的無數遐想。
這個傍晚的高度落下，夕陽收攏，今夜我將懷揣一顆多愁善感的心走進金沙峽的紅樺林，裁一頁彤紅的樺皮做稿紙，用深情的筆尖把至純至美的愛情寫在美麗的華銳天祝。
夜晚無語。歸鳥無語。大地無語。
這是一個早晨的來臨。我來到位於大通河畔的天堂寺。這兒正下著雨。走進華銳天祝而不到天堂寺一遊，會留下終生的遺憾。天堂寺周圍的地形地貌十分奇特，具備了八吉祥徽。藏族在幾千年的發展中，形成了自己獨特的美學原則和心理素質，有自己獨特的吉祥符號，稱八吉祥徽，即吉祥結、妙蓮、寶傘、右旋白海螺、金輪、勝利幢、寶瓶、金魚。天堂寺四周的自然景物酷似八吉祥徽分布陣列。
靜寂中的經堂、佛殿、囊謙等建築櫛比鱗次，雄威壯麗，顯示出一片祥和、平安的氛圍。雨斷斷續續地下著，雲霧彌漫著天堂寺，視野單純而縹渺。一絲一縷的雨霧，牽繞著我的思緒——
悄悄地我走了，
正如我悄悄地來，
我回一回頭，
不帶走華銳天祝的一兩白銀。