釋源大驚問道：“閣下莫非是龐德公之侄，水鏡先生高徒，道號有‘鳳雛’之稱的龐士元乎？”
龐統說道：“然也。”
釋源說道：“久聞先生博聞廣洽，辯才無雙，今日相遇，幸何如之。”
龐統說道：“心死之人，寄情山林，曆覽前賢著述，偶有所得，讓大和尚見笑了。”
釋源說道：“先生高才，字字珠璣，聽來令人耳目一新，獲益匪淺。”
龐統咧嘴一笑，巨大的黃板牙露出，令人不寒而栗，饒是釋源和十二位高僧修為多年，不禁也渾身出了一陣麻氣，隻聽龐統說道：“有幸與諸位高僧相識，鬥膽請諸位共飲一杯如何？”
釋源道：“先生說笑了，釋家戒律森嚴，不能飲酒的。”
龐統笑道：“修佛在於修心，酒肉穿腸過，佛祖心中留，大師何必著相？”
釋源微微一笑，並不作答，龐統討了個沒趣，隻好回到自己的位置，悶飲起來。
劉澤回到京城，休息了幾日，開始上朝理政。劉貞在荀彧、賈詡的協助下，政務處理的井井有條，劉澤見朝政運行平穩，心中大樂，當日處理完幾件要務後，留下幾位重臣，一起來到軍機處。
一路走來，程昱、魯肅、徐庶都被調回京城，擔任要職，軍機處彙集了當時名流。劉澤看著眼前的這些精英，開口說道：“如今大漢所開拓疆土，遼闊無邊，國內百姓，久受儒學熏陶，忠君愛國，無複贅言；三韓、扶餘、鮮卑、倭島等地，收複已久，廣設學校，人心已得凝聚；林邑、扶南、撣國、天竺、貴霜、波斯、呂宋，乃至康居、大宛，人員駁雜，信仰不一。諸位是我大漢重臣，如何凝聚人心，為我所用，乃當務之急也。”
賈詡說道：“皇上，據老臣所知，天竺乃是佛教起源之地，其人多篤信佛教；貴霜、康居、大宛，西域多有波及，教眾極多；波斯人信仰祆教，羅馬人信仰天主教。說起來，真是足夠複雜的，若是統一信仰，於治國大有裨益。”
劉澤說道：“正是如此，戰國時期百家爭鳴，至我朝獨尊儒術，老黃之說也已深得人心，佛教自明帝入傳我國，如今國內三教鼎立，於治國大道，鮮有助益。”
荀彧正兒八經是儒家傳人，荀家向來詩書傳家，對於其他雜家，向來比較排斥的，荀彧說道：“自董仲舒提出罷黜百家，武帝納之，儒學於治國治民，大有裨益，皇上奈何不獨取儒術，教於四海？”
劉澤說道：“儒術令人故步自封，不思進取，且其君君臣臣、父父子子之論，不符當前大勢也。若要富民強國，必然濟之於經濟之學；若要開疆拓土，非兵家不能任之；法家重在以律法約束世人，實乃治國大道也。我大漢治國，以法家為骨，儒家為表裏，釋、道不過相輔也。如今商討之事，在於如何凝聚人心，為我所用。大漢治國之術，根本是不會有所更張的。”
程昱嚴格說起來是個雜家，這時開口說道：“既然皇上提出凝聚人心，教義實乃不二法門。想當年張魯在漢中行五鬥米教，人心大聚，路不拾遺，可惜張魯野心膨脹，政教合一，妄圖割地自立，才被我天兵擊破。五鬥米教，蠱惑人心方麵，還是有一套的。”