“龍目的確是一種類似深海生物自發光係統的器官，因此會在睜眼的時候發出強烈的光芒。”
老狼依然有所疑問：“可是我就想不明白了，為什麼有時龍眼會發光，有時卻不會發光呢？我還是覺得呀，這龍和龍眼都是古人的想象，本來就無物，所以想怎麼說就怎麼說。”
古麗說：“如果非要給個解釋的話也很簡單。就是龍離開水太久了，它的身體機能急速衰退，直接導致了體內生物電的減弱，因此龍目也就暗淡無光。”
老狼頓時啞口無言，過了半晌才道：“雖然有理，不過我還是不敢相信真的有龍。”
古麗說道：“海峰同誌之前沒有聽到古代有很多關於見龍的記載，所以還是不相信，實際上，除了無數古書上活靈活現的“見龍”記載和前麵談到的十二生肖外，我還可以舉一個大家都知道的事情，那便是人所眾知的五瑞。”
漢代李翕的《黽池五瑞碑》曾有講到過所謂“五瑞”，即黃龍、白鹿、嘉禾、木連理和甘露。自漢代以來的兩千年間，凡稱說祥瑞，大都包含在“五瑞”之內，可見其影響力之深廣，我相信不僅中國人知曉，就連周邊國家和地區知一二。
我點點頭說：“****之前，每戶人家過年的時候總會有這樣那樣的年畫，上麵不外乎畫著你說的那些玩意，我記得家裏小的時候在大廳裏掛了一幅壁畫，就是一隻白鹿著一枚靈芝呢。”
老狼問，五瑞究竟是何明堂？
古麗對我和老狼說：“嘉禾實際上是一種非遺傳性的偶然畸變，常表現為一莖多穗，對農業建國的華夏文明來說，確實是令人鼓舞的自然現象。而木連理實際上是自然嫁接，兩株或數株相鄰的植物，其枝幹合二為一，形成相互依存，共同生長的狀態。這也為後來人工嫁接提供了直啟發。至於甘露現在尚存在不同的看法，有人說甘露是自然形成粘附在草木上的甜露，因為甘露之來往往為大麵積現象。”