前者對於真正需要求助的人並一定因受於你的慈善後能受益，也許還會帶了不利。而後者則完全可以幫助他們解決到他們的真正困難和實際意義性。前者無助於減小貧富差距，有時很有可能加大這種差距，而後者對減小貧富差距起到一定作用。因此前者隻不過是小君子行為。可惜的是當今我們的社會就連種小君子行為有的也是出於某種目的或是受騙上當。這就是我們在改革開放二十多年後一種災難性的社會道德觀的淪陷。也正是表明了我們今天在物資文明後一種級不相稱精神墮落表現。這種表現比起物質落後時代更為可怕和危險。
因此，“慈善”是一種社會低級的表現。而“公益”是社會文明高級的行為。但願我們社會能夠從樂於慈善這種低級走向公益高級道路上。
這是社會限你在開始一個普遍出現現象，可以說這也是一個社會學，一個對於企業領導來說也是一個不錯的安撫樹下的好方法，你賺錢的時候別忘了後麵還有人等著你吃肉人家要喝湯，對，就是這個道理。
在我重生之前中國最有爭議的慈善家陳光標說過：“對於企業家和富人而言，我們應當樹立一種新的財富觀：為富不仁者恥，樂善好施者榮。財富並非與生俱來，專供富人揮霍享受之物。富人有回報社會的責任，在今天，市場經濟已經造就了一批率先致富的企業經營者，富了不忘回報社會應當成為所有企業家的共識。改革開放讓我們先富起來，我們就應該履行這個社會責任，回報社會是必然的。生活在人們尊敬的中的慈善家，比孤獨地占有銀行存折上僵死數字的守財奴，要更偉大、更光榮、更快樂。財富再多，歸根結底都是社會的，我們企業家要看到這一點。我們要盡早地把財富拿出一部分，及時地幫助社會上需要幫助的人，這是最明智的選擇。財富生不帶來，死不帶去，用自己的財富造福更多的人，創造更大的社會效益和經濟效益，這樣的財富才是有生命力的，這樣的企業家和富人，才活得更有意義和價值。慈善事業是隨著人生事業之路共同成長的，不是等到錢賺多了以後再來做慈善，因為幾千塊錢就能改變一個孩子的命運，要及時去做。讓更多的人享受企業發展的成果，應當成為企業家的價值觀。企業家要勇於承擔社會責任，要做一個有良知、有感情、有道德、有靈魂的企業家。”
不過膽識的人說什麼陳光標是在故意大秀身，還是在有錢沒處花，但是有一點他做得是沒有人可以否認的，那就是他確實是把錢分到了人家的手上，至少他付出了，對，人家至少是出到錢了。
而我的看法是：“真正的行善，應該伴隨一生。倡導愛心觀念和正確的財富觀，在社會上形成良好的慈善文化氛圍。應該把慈善製度化，就像人一天要吃三頓飯一樣。希望帶動更多的人來做慈善。不管有錢還是沒錢，不管是老人還是小孩，隻要有一顆愛心，都能來做慈善。如果有更多的企業家與百姓能積極參與各種各樣的社會慈善公益活動，自覺地承擔應盡的一份社會責任，做一個合格的慈善公民，這對企業，對社會來說，都是“雙贏”的好事。”
和媽媽說得那麼多的慈善，其實我的目的隻有一個，那就是我希望它能夠在以後的一段時間裏多做慈善，應為水能載舟亦能覆舟，所以要想能夠讓公司更加的強大，那麼基層與高層的和諧是必不考少的。
張玉妍現在可以說腦子裏全是剛才和兒子所談及的慈善精髓話語，她非常的激動。因為兒子又幫他解決了一個城市間讓他頭痛不已的難題，那就是不知道怎樣促進公司裏麵的和諧。係那個到這又看了看旁邊的的兒子，她心裏實在是太滿足，有兒如此夫複何求啊。
《《《《《《《《《《《《《《《《《《《《《《《《《《《感歎，我喜歡慈善，我想要慈善，我更希望大家一起慈善，全民皆慈善》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》