會罷，張淩授給其子張衡斬邪二劍和所創典籍《老子想爾注》，並囑咐他主持教中事務，務必恪守教義，發揚本宗。
隨後便攜王長、趙升二徒上了鶴鳴山，在一棵山鬆下，三人席地而坐，張淩說道：“我早年在龍虎山得道，後到這蜀郡鶴鳴山發揚我教，如今已有愈半百之年，當年在此遙置‘北鬥治’，以紀念北邙山隱居修道，想來不勝唏噓。我一生所學者諸多繁雜，傳與爾等的結果也是各有不同。王長，你擅長天文黃老，兼備神武，可懸壺濟世，強武健體。為師希望你能夠下山遊曆，尋那紫薇降世之人，如時機未到可擇地靜守，確遇真身則可受托於他，以便將來守正驅邪，解天地浩劫。你若在有生之年未能完成便讓你的後人繼續，直到使命完成。”
王長頷首道：“謹遵師命！”
張淩點了點頭道：“趙升，我早年間收你時見你拒絕財色，忍辱負重，憐憫天下窮人，恪守正一道規，便傳了你大道要術，希望你能善用這些本領，東南邊陲之地不明道者甚多，然此地卻集四海之氣，你可擇地建教靜待來時，以道化人，也算一件大功德。為師亦希望你如有機緣時，也定要完成我剛交代給你師兄的使命。”
趙升稽首道：“徒兒謹記了。”
張淩滿意的點了點頭，看了看兩位愛徒，一揮手道：“你們去吧！”
王長二人聞言眼中皆閃過一絲悲傷，正身向張淩深深一拜，抬首時，卻發現張天師已不見身影，二人相視，歎息一聲便下山去了。
第二年，這位正一道祖師張道陵，以一百二十三歲的高齡，在鶴鳴山中羽化，時人皆傳張道陵和弟子王長、趙升三人一起飛升而去了…
傳說可能隨著時光的流逝會被人遺忘，但也會有人銘記。在封建時代，越是政治黑暗的時期，這些光怪陸離的傳說越會被人提及。
而東漢末年正是這樣的黑暗時期。
政治上是由外戚、宦官專權的，使得朝野上下官吏貪殘，橫征暴斂。經濟上隨著豪強地主勢力地不斷壯大，封建大土地所有製地不斷發展，土地兼並就變得愈演愈烈，使大批農民失掉土地，或淪為農奴，或流離失所，人民負擔沉重，社會生產遭到嚴重破壞。
到了桓帝、靈帝時期，東漢王朝的統治集團更加腐朽。國家財政逐漸枯竭，為了維持朝廷的運轉和財政開支不得不經常減百官俸祿，借王侯租稅，以應付軍國急需；桓帝時期還一度公開地賣官鬻爵，大肆聚斂。
到了靈帝時期，這個項目變得更加名目張膽，甚至都公布了賣官的價格，有二千石二千萬的，四百石四百萬的，甚至不同的對象還可以有不同的議價。
這樣一來，買了官的官吏一到任，就盡量搜刮民眾。而政府為了多賣官，就經常調換官吏，甚至一個地方官，一個月內就調換幾個人。
除此之外，靈帝還規定，郡國向大司農、少府上交各種租稅貢獻時，都要先抽一分交入宮中，謂之“導行錢”。又在西園造萬金堂，調發司農金帛充積其中，作為他的私藏。他還把錢寄存在小黃門、中常侍那裏，各有數千萬。
就在這樣水深火熱的背景下，銘記的傳說就發生了催化的作用，使得各州刺史部所轄的郡縣中，小規模的農民暴動此起彼伏。這些小規模的暴動雖然都一時被鎮壓下去了，但是人民並沒有屈服。當時有一首民謠說：“發如韭，剪複生；頭如雞，割複鳴。吏不必可畏，小民從來不可輕。”就是很好的印證。
所以當時有為出眾的豪族也湧現出不少俊傑，比如司州河內郡溫縣有一司馬家，自楚漢間趙將司馬昂以此地為家，已立八世。至東漢安帝時，生征西將軍司馬鈞，字叔平。鈞生豫章太守司馬量，字公度。量生潁川太守司馬雋，字元異。俊生京兆尹司馬防，字建公。
所以司馬家不僅曆史悠久，而且人丁興旺，才人輩出，十足是這河內著名的望族。在司馬防當家之時，育有一子，名喚司馬懿，乃防之次子，字仲達。
傳說其母懷胎七月，不見體有浮腫，腹亦無鼓脹。十裏八鄉的郎中均斷其孕脈無異，但確實不知為何如此反常，時人均言此子將來不是癡傻就是體表殘缺，然而當司馬懿之母懷胎八月間，其腹部突然一夜間變大，甚至闊過常人，且生產時房間內有紫氣盤桓，顯貴子降生之象，這件奇事後來也一時成為坊間談資了。
年幼的司馬懿身材強健，比起同齡者尤為出眾，而且生有一雙深邃的眼睛，間或會閃過一絲靈氣。
十歲前司馬懿少言寡語，十分嗜睡，但是卻見識廣博，觀點超群，常常出人意表，為家中長輩兄弟所稱奇。而且司馬懿學習能力出眾，司馬防給他的書目是其他孩子的十倍，因此司馬府上及周邊的人常稱他是“寡言怪童”。
其實隻有司馬懿自己知道，他並不是這個時代的人，或者說他隻是突然間成為了這個時代的人。在他的意識和回憶中，自己原本應該叫郝夢諶，是一名幾千年後難得醫術精湛的中醫，求診者之多，使得他所在的醫院每天門庭若市。