如火如荼的五行祭選拔沒過多久，一年一度的上元節就到了。
這一天是人們慶祝一年中第一次的月圓之夜正月十五，所以命為“上元節”，古人稱夜為“宵”，故而又上元節稱為元宵節。
漢永平年間，漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院"燃燈表佛"。此後，元宵放燈的習俗就由原來隻在宮廷中舉行而流傳到民間。即每到正月十五，無論士族還是庶民都要掛燈，城鄉通宵燈火輝煌。元宵燃燈放煙火的習俗就是從這個說法來的。
而據道教的“三元說”,正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節也要燃燈。
有一點不同的是，這個時候吃元宵的習俗尚未流行起來，而道教在這天也多是以祈福道場為主。
五行觀在保留了這項傳統的基礎上，更是形成了在每個第七年上元節這天舉行五行祭的規矩。
於是這天清晨開始，各門弟子都沐浴更衣，身著儀典服飾，精神奕奕地向觀中的五行神壇聚集著。
這樣正式的場麵司馬懿已經多年未曾經曆了，所以再次束起頭發時又開始覺得哪兒哪兒都別扭了。
他這幅樣子把郭嘉見逗得一直樂個不停，就連表情木訥的王極眼中也有了一絲偷笑的意味，鬱悶的司馬懿路上一直低著頭紅著臉。
不一會兒，五行觀所有弟子都取齊在了神壇之下，並於各山門方位的幢幡前端坐下來，祭酒們則坐在首位。
台上，掌教王俊今日身著白色班衣，頭戴蓮花冠，較之前天仙洞衣的打扮反而顯得簡潔了一些，這正是舉行大型齋醮科儀時高功們拜鬥的打扮。
在陣陣清風地撫掠下，他衣袖飄飄，端的是仙風道骨，法相莊嚴。
此時見四周人已來齊，王俊便運起了內息，中氣十足將話語清晰地傳達到了每一個角落。
“今日上元佳節，時逢五行觀五行天機科儀道場，是以召集眾弟子前來觀禮祈福，各門拜鬥的弟子都上來吧。”
說著，華佗轉身對司馬懿問道：“仲達，之前教你的罡步和罡訣都熟記了嗎？”
司馬懿點了點頭，這些天他確實沒少為這個下功夫，有一次練習罡步時甚至還差點閃了腰…
於是，他對華佗施了一禮之後便起身走向了神壇，而田豐、張飛以及張角三人也從其他方向走了上去。
王俊左右看了看他們，說道：“一會兒，爾等與我步罡踏鬥，掐訣存神，如腦海中出現罡咒，即念將出來，如罡咒正確，我便讓壇下的都講（高功的副手，由管寧擔任）帶領眾同門隨誦，而此人便是有資格獲得天道傳承之人，聽明白了嗎？”
這裏王俊所謂的步罡踏鬥，又稱行禹步，踏星鬥。
因為罡步源於大禹創行的步伐，首見於戰國諸子的記載，相傳大禹治水時，至南海之濱，見有鳥禁咒，能令大石翻動，而鳥禁咒時必踩出奇異步伐，大禹遂模仿此步伐，運用於治水之方術。由於此術很靈驗，又是大禹模仿創作，人們因此稱之為禹步。
其實，禹步最早是古代巫師跳神的步伐，巫師以此步召役神靈，因此人們亦稱之為巫步。
東漢道教創立以後，禹步成為道教召役神靈的法術。道教承襲巫師的禹步並和星鬥崇拜相融彙，經推演，成九十餘種，且步罡踏鬥時還要結合手上罡訣誦念罡咒。
一般的道場都是由高功完成這些儀軌，但五行觀天機科儀道場卻與眾不同，不但需要高功與弟子一起完成，而且罡咒都不是背誦出來的，而是在存神時腦海中自動浮現的。
這對於所有的弟子來說實在太玄奧了，所以張角猶豫了一下之後，還是忍不住問道：“師父，這步罡踏鬥，掐訣存神，哪有不念罡咒的？您是否記錯了？”
王俊決然道：“不可能的，這規矩是當年正一祖師麵授與北鬥真人，而北鬥真人又親自傳給我的…不要胡思亂想了，趕緊收斂心神，隨我拜鬥吧。”
今天許劭是監齋，主管科儀典法，於是起身朗聲高宣：“侍經、侍香、侍燈、知磬、知鍾者，前~”
於是，火門的幾名飛羽童子分別走上神壇，侍列於中央的法壇（又稱醮壇，用土築的高台，用以祭祀天神和祖先。）旁，而壇下的弟子們也都正了正衣帽，坐直了身子，表情莊嚴肅穆。
因為道教醮壇之上，講究一定規矩，謂之威儀，齋醮人神交接，怠慢不得，故立下清規，目的是戒其惰慢，檢其愆違，察其行藏，觀其誠誌，若有過失，隨事糾舉。
隨著一聲鍾磬響起，許劭說道：“進表啟師~”
於是，王俊走進神壇，焚香化表，帶領所有弟子叩頭作揖，啟奏三師，請賜保佑。
禮畢，再一聲磬響，許劭高聲道：“拜~鬥~”
緊接著，王俊拿起案上的鎮壇木“啪”的一聲敲了下去。
隨後，司馬懿等四人趕緊分列四個方位，全神貫注地看著掌教王俊。
隻見王俊行三五飛步罡，手捏玉清訣，在場上開始步罡踏鬥，其餘四人見狀立即隨之做了起來。
九步走出之後，一聲磬響，王俊繼續帶領四人又開始重複踏罡掐訣，就這樣一遍又一遍地拜鬥下去。
初時，司馬懿還覺得這種沒有誦經的無聲拜鬥十分詭異，甚至讓自己有點尷尬，但後來當他又重複了數遍之後，不知不覺間，心神逐漸安寧下來了，自己似乎自然而然地就進入了一種十分玄妙的入定狀態。
這種感覺就像我們平時在思索一個問題的解決辦法時靈光一閃的那一瞬間，隻不過這裏不是刹那間的功夫，而是一直保持著這樣的狀態。