“我感受到是我的心在動,但心究竟在何處呢?”

“我們不應該說心究竟在何處,因為一切萬象都是心所顯現的現象。但是心卻又是無相的,不在一切現象之中。心如同一位偉大的藝術家一樣,創造了宇宙中的一切奇妙景象,而這些景象不是心,但離開這些景象,卻又難以尋覓我們的心了。”

“我們的心既然有這樣的力量,但我們為何不能知道也無法運用呢?”

“這是因為我們沉迷於由心所創造的萬象之中,而不能恢複我們的本心。現在當我們逐漸讓我們的心統一了,我們的心力也逐漸地增長,我們會對自己的生命有更深層的體會。當然,我們在人生的曆程中,所有的心靈創痛,也可以在這以禪療心的過程中逐漸痊愈。讓我們有力地共創人生的各種願景。”

心有著無限的力量,它為我們帶來幸福,也替我們創造了苦痛。現在,我們溫柔地麵對自己的心靈,仔細地了解它,發掘它的力量,並觀照它在生命曆程中的喜樂與哀傷。

讓我們親切地安撫曾經受傷的心靈,讓它健康快樂、光明地創造美麗的人生。

心的樣子

我們的心是生命中痛苦與喜樂的根源,它就宛如大海一般,湧起了無數的心浪。

有一次,佛陀對他的弟子大迦葉以十分有趣的說法來形容我們的心靈。他說道:

“心的去向,宛如疾風一樣,不可捉摸。

心宛如流水,不斷地生滅而不止住。

心如同燈焰一般,是因為眾緣相聚而有。

這顆心如同閃電,會念念寂滅。

心如同虛空,會被外來的客塵煩惱所汙染。

心如同獼猴,會貪染六欲。

心如同畫師,能夠生起種種的業力因緣。

心不安住一處止定,會隨逐著種種的煩惱。

心如同大王,是一切諸法增上之主。

心時常獨行,無二也無伴,沒有兩種心能同在一時。

心如同冤家,能給予一切苦惱。

心如同狂泉,會踐踏各種土舍,破壞一切善根。

心如同吞鉤之魚,在痛苦中生起歡樂的幻想。

這個心如同夢境,在無我中生起我的想象。

心如同蒼蠅,在不淨之中生起清淨的臆想。

心如同惡賊,能給予種種掠奪的痛苦。

心如同惡鬼,求人的便溺。

心常有高下的分別,被貪恚所敗壞。

心如同盜賊,能劫奪一切善根……”

我們的心靈是如此豐富,帶給我們生命的痛苦與歡樂,並創造了覺悟安詳與迷惘紛亂。所以佛陀鼓勵我們要自行修習禪法內觀,來降伏自己的心靈,來圓滿自己的智慧生命。

的確,我們的心靈具備偉大的力量,能夠療愈我們心靈的傷口,並且創造自在的喜悅。如果在正確的禪修指導下,那我們的心靈,將更有效地創造我們人生的幸福。我個人一直受用著禪修所帶來的喜樂,禪修不隻讓我超越了生命的困頓,還體悟了生命的實相。

煩惱的本質是來自對生命的錯誤認知。如果我們用錯誤的認知來生活,就會產生無限的痛苦。

能正確認知實相的是心,能錯認現象的也是心,能使我們幸福快活的是心,能使我們傷心痛苦的也是心。心真是生命中最奇妙的資產與累贅,但同時,當我們的心靈受到創傷時,能夠療治的也是心了。

當我們想要掌握心靈,發揮心靈的力量,來創造人生的幸福時,最好的調心方法,就是禪。我們可以使用增長根本心力的方法,使心靈療愈;也可以用對治的方法,將傷害消除;更可以用以毒攻毒的方法,讓我們的傷害平複。而說這運用之妙,還是存乎一心之中。

現代人煩惱痛苦的本質,雖然與古代的人沒有什麼不同,但畢竟由於現代社會複雜多了,所以心病也變得更加繁複多變。

心靈中的煩惱、痛苦,對我們身心所造成的傷害,極為深遠,事實上,禪法就是為了使我們離苦得樂而創發的。因此,以禪療心,可說是禪的根本目的了。

我們由於心靈中根本的無知無明,引發了貪欲、嗔恚、愚癡、傲慢、懷疑等五種煩惱心念,加上與汙染的心靈相應而產生的放逸、懈怠、憤恨、慳吝、嫉妒、惱害、欺誑等念頭,當然會引發我們心靈中種種的苦痛與傷害。

這些心靈傷痛,顯現於外在的,多是各種負麵的情緒,不隻帶給自己無窮的痛苦,更帶給別人極深的困擾。

由我們心靈中生出的負麵心念或情緒,正是我們心靈受傷的病征,我們可以通過對這些病征的理解,施以適當的禪法,療愈我們的心靈。