吳言奇道：“不是本來無一物麼？怎麼又時時勤拂拭起來了？”
李複陽笑道：“不時時勤拂拭，又怎麼知道本來無一物？”
吳言笑道：“也是哈！神秀大師也沒有說錯，可惜的是遇到了慧能大師了，嗬嗬！好了，你還是講講道教符籙的源起吧！”
李複陽道：“那我就勉為其難吧！如果拋開那些傳說從所謂科學的態度來講的話，道教符籙之說起源於上古先民的對大自然的崇拜、圖騰崇拜、和鬼神崇拜！古人認為萬物有靈，山有山神、水有水神，火有火神，對於古人來講，這變幻莫測的自然氣候和無情的水火，既可以活人、亦可以傷人，這都是值得敬畏的東西，古人相信在冥冥中有掌控各種自然力量的神靈在影響著大自然，人的生死禍福都是由神靈掌控的，而那種能和神靈溝通的人就叫做巫！這種能溝通神靈的技術就叫巫術！當然這不是洪荒小說中的那種巫，嗬嗬！我個人認為巫應該就相當於古時候的專家教授吧！《山海經·大荒西經》記載，有靈山，靈山上有十巫。這說明巫的曆史還遠在山海經出現以前，所以我個人認為所謂的巫術其實就是古時候的科學，巫應該是人類文化的源流，你們醫學在古代不也被稱為巫術嗎？我們道家應該也是上古巫術演變而來的，不光如此，我認為應該華夏古老的傳統文化應該都是從巫演變而來的才對！”
吳言低頭思考了一會兒才抬頭緩緩的道：“醫學源於巫術，這我是承認的！現在有人認為醫學起源於動物本能，古籍《朝野僉載》中說：‘醫書言虎中藥箭，食清泥；野豬中藥箭，逐薺苨而食；雉被鷹傷，以地黃葉帖之，鳥獸蟲物，猶知解毒，何況人乎’？的論述，這說明動物在其生活中，具有克服痛苦、保護生命的本能，從而產生某些自療行為，無論這些行為是與生俱來的，還是後天習得的，但這種現象確實是事實。人和動物一樣，都有求生和保護生命的本能。他們遇到疾病和意外創傷，自覺或不自覺地去探求解除痛苦、恢複健康的方法，也是必然的。古人與動物同樣具有保護生命的本能，這是在原始思維指導下進行的，古人經過觀察、思索，把原始的經驗積累起來，從偶然的事物中發現事物的某些聯係。由於無意識的動物本能過渡到有意識的人類原始醫療經驗的積累，才能有真正的醫學起源。可以說醫學源於本能，又高出本能，人和動物的區別就在於人能把這種本能的醫療保護行為轉化為自覺的經驗積累，並傳承下去。我認為這種掌握人類原始醫療經驗的人就是巫！古人把一切學問都統稱為道！這道源於巫的說法，我認為是成立的！”
李複陽喝了一口茶後繼續說道：“不錯！所以說醫家和道家本來就是一家，隻不過兩者的側重點不同罷了！醫家講的是治病救人，而我道家卻是要從根本上解決生死的問題！我把道術稱為醫術的加強版，你不反對吧？”
吳言嗬嗬一笑道：“有點跑題了啊，我承認醫和道本來是一家行了吧？你再講講道教符咒治病的原理吧！”
李複陽笑道：“好吧！要出科學的角度來講是吧？”
吳言笑道：“當然要從科學的角度出發啊！你不管這科學到底科學不科學？反正這科學是當今社會的主流就對了！你要宣揚傳統文化，也要為他批件科學的外衣才行，現在是二十一世紀了，傳統道學想要發揚光大，也要順應這時代的潮流才行！”
李複陽苦笑道：“這樣啊！那容我好好給你想個科學一點的解釋吧！”說完就在那裏低頭思索了起來！
吳言愜意地泯了一口茶，滿意的道：“這就對了嘛！你不知道現在算命看相的、看風水的不叫八字先生、風水先生了嗎？人家現在叫易學大師！那占星打卦的也不叫占星術士了，人家現在叫星象專家！雖然是新瓶裝舊釀，但人家批上學術的外衣就立馬變大師了！所以說你們道家要發展，也要跟他們學習一下，我看你們的丹道也要換個名字才行，就叫人體生命神秘現象研究學怎麼樣？嗬嗬！”