昨兒前兒好多的詩，今天說說琴棋書畫，畫皮的畫。 …… 1、樂師師延 …… 師延，殷朝的樂工。自庖皇以來。曆朝曆代他家世襲這個職務。到了師延能夠精確地講述出陰陽之聲，判明內函的象緯之意，人們始終也不了解師延這個人。 他曆經的世代久遠，時而出世時而隱沒。 在軒轅氏時，師延是司樂的官員。到了殷商時他全麵修編了三皇五帝時的樂章，已經達到了彈拔一弦琴，就能讓地神都出來聽；吹玉琯，引來天神都降臨凡世。 師延在軒轅氏時代，已經有數百歲了。他能從聽各國的樂聲中審度出世代興亡的預兆。到了夏朝末年，他抱著樂器投奔殷商。 然而到殷紂王時，由於對王浸淫於聲色之中，將師延幽拘在陰宮中，準備處以極刑。師延在陰宮中奏清商流徵調角等雅樂，看守陰宮的獄卒已在紂王宮裏聽到過，於是厭煩地說：“這些都是很久以前的淳樸的樂音，不是我們這樣的人可以享受的啊！”反正不釋放他。 師延又奏迷魂淫魄的靡靡之音，用這種音樂來表現修夜的歡娛，使看守他的獄吏們聽得神迷心蕩，他乘機逃出來，免去了受炮烙這種刑罰。 在逃亡的途中，師延聽說周武王興師伐紂，於是他在涉過濮水時沉沒水中了。 有人說師延死在水府裏。 因此，晉國、衛國的民眾鐫石鑄金刻畫上師延的圖象，不斷有人為師延立祠供奉他。 …… 2、羯鼓 …… 羯鼓，是一種從外城傳到中國的樂器。用騸了的公羊皮做鼓皮，因此叫羯鼓。 它發出的音響主古時十二律中陽律第二律一度。 古代的龜茲、高昌、疏勒、天竺等地的少數民族都使用它。 它的地位在都曇鼓、答臘鼓之下，在雞簍鼓之上。用上好的桑木圍成漆桶，用象牙鑲飾的床架承放，用雙槌敲擊，它發出的聲音急促、威烈、轟鳴，尤其適宜表現快節奏的樂曲，促急、破碎的節奏。 可以敲擊它為軍士戰陣征伐撕打助威，也宜於高樓觀賞，節日或者社火時給舞蹈、百戲等娛樂遊戲伴奏。 這時朗月清風、天高氣遠，它的功能也與眾多樂器不同。 羯鼓的槌杖一般是用黃檀、狗骨、花椒等木做成的。 但製做之前，須將這些木料幹透了。將濕氣全部去除而讓它變得柔韌而膩滑。隻有幹透了，敲出的鼓聲才最響亮。隻有滑膩，擊在鼓麵上才能收到象戰馬舉蹄扣擊一樣的效果。圍卷漆桶時須用剛鐵。鐵經過精煉，卷應當卷勻。 不剛，則圍卷的絛邊上下不齊，鬆緊不一。 不勻，則鼓麵上的鼓皮有緊有鬆吃力不勻。 就象琴弦係繩不好而使琴聲散逸不準一樣，這樣的鼓，敲擊時發出的聲音也忽高忽低、忽響忽沉，不合音律。 唐玄宗精通樂律，可說是是上天賦於給他的才能。不論是管樂，還是弦樂，他都造詣很精，深得其中的奧妙。 如果要寫支曲子，信手拈來，立等可取。不立什麼章法，卻長短正合適；隨手彈撥，都符合節拍。至於清濁音的變化，樂律的定音，主、副旋律、樂件的配備、重疊、反複樂段的使用，就是古時候的夔曠也超不過他。 唐玄宗就尤其喜愛羯鼓。他常說：“羯鼓是八音的領袖，其它樂器不可與之相比。” “八音之領袖，諸樂不可為比。” 一次，大概是二月初，巾櫛方畢，時宿雨始晴，景色明麗。小殿內亭，柳杏將吐。 玄宗觸景生情，讚賞地說：“麵對這樣的良晨美景，怎麼可以不賞心悅目奏曲呢？”跟隨在唐玄宗左右的太監、宮娥，聽了後互相觀望，以為玄宗是讓置酒宴飲呢，隻有大太監高力士明了玄宗的心思，讓人去為皇上取來羯鼓。 玄宗又讓人將羯鼓放在殿前簷下的平台上，他即先敲擊一曲，名為《春光好》，好不愜意！再看看柳芽與杏蕾，都被玄宗剛才擊出的鼓聲震開了。 玄宗指著震開的柳芽、杏花，對宮娥、太監們說：“就憑這件事情，不稱乎我為天人至尊帥嗎？”眾人皆呼：“萬歲！你就是至尊帥！” 玄宗又做《秋風高》古曲，每至秋空迥澈，纖翳不起，即奏之。必遠風徐來，庭葉徐下，其妙絕入神如此。 李龜年也善擊羯鼓。一次玄宗皇帝問他：“卿打折了多少鼓杖？” 他回答說：“臣至今已打折了五十隻鼓杖。” 皇上說：“你這還不算特用功夫。我已打折了三立櫃的鼓杖啦！” 數年後，聽說玄宗皇帝又打折了一立櫃鼓杖。 李龜年幹脆用鐵鑄了一枚打不斷的羯鼓杖。 ……