甜水鎮本沒有甜水。
遠溯殷商時期, 此地荒涼, 民不聊生。
直至一日天降神鳥, 銜槐枝遍灑甘霖, 漸漸彙聚為河流, 滲透成井露, 土地得以滋潤, 人畜得以康健。
神鳥最終將仙槐枝賜於此地，共一枝九葉，落地化作九座大山, 庇護一方子民。
自此，本地便被稱作九山縣。
神鳥翩翩降落，棲於其中一座山中, 此山便被稱作鳳丘山, 該鎮便被稱作鳳丘鎮。
以鳳丘山為首，幾座大山呈槐葉狀排列開來, 依次為：鳳丘、遙、仙履、左玦、右玦、扶光、玄英、鹿虎、零陵。
自此, 九山縣便以槐樹為精魂, 滿縣遍生槐樹, 品類眾多：龍爪槐、香花槐、紫花槐、金葉槐、蝴蝶槐……
每座山上皆建有槐仙廟或槐仙庵, 尤以鳳丘山上槐仙寺最為靈驗。
除鳳丘山可祈福外, 每座山皆有其可賞之處：遙山有瀑布如練，仙履有奇花賽錦，左玦右玦有溫泉勝春, 扶光玄英有美石若玉, 鹿虎有高峰淩空逼雲，零陵有香草似麝如蘭。
因此，祈福也好、賞景也好、散心也好、獵奇也好，我九山縣實在值得一遊再遊！
——童山長慢慢站起身來，將唐瑛園所寫的引語反複讀完，末了又看到後綴的一行小字“以上九山傳說出自《九山縣誌》。”
這孩子居然還查了縣誌？
唐瑛園的試卷被裝在一隻小小的箱子裏送過來，另附一軸大大彩圖。
此時這幅圖已被山長徐徐展開，每展開一尺心裏就要驚歎一回，畫麵雖略潦草，卻將這九山縣的山巒地貌畫出了八’九成。
此外，九山縣的每一座鎮，每座鎮裏的每一個大村落都被標誌出來，附錄裏又寫明了這些村子的特點，比如大雁村的梨子，鈸兒村的漢代石碑，九彎村的槐酒，靈芝村的山歌，鳳丘村的千年古槐……
一些作者親自到訪過的地方就會特別加以說明，另有一些隻是聽說過的地方，則又特別加上了“有待考證”四字。
童山長親自將這一幅宏圖願景掛在牆上，眯著眼睛細細欣賞了許久。
到此一遊？
原來還可以這樣？
元龍朝山河壯麗，並非隻有名山大川可賞。本朝有大景十停，但礙於路途遙遠，就是當今聖上也至多走過三四停而已。
九山縣如今已被並入京都，屬於遠城郊的一部分，就連九山縣這個名字，也早已在宋朝末年就漸漸廢止。
關於這九座大山的起源，或許也隻有本縣積古老人才能說得出一二吧。
有福祉傳說，有曆史淵源，有怡人美景，為何不可到此一遊？
童山長直起微駝的背，雙目中有星輝。
之前處心積慮打入京都市場的各種想法通通作廢，這是怎樣一個連皮帶瓤的大大反轉！將京都的客人直接運送到九山縣來？
到此一遊。
童山長清了清嗓子，對候在門口的周先生道：“進來幫我研墨，加朱砂。”
周先生聽見“加朱砂”三個字，心裏一個激靈：老師要在墨中加朱砂？這是很多年都未有過的事了。
純正朱紅色的批劃並非普通百姓可以享有的，雖然元龍朝規矩不多，但先生們出於對聖上的尊重也絕不肯用朱批，因此，若是遇到學生可圈可點的地方，往往就會在墨中加少許朱砂，形成赭紅色字跡，留存在學生試卷的字裏行間。
而童山長，即使連普通墨批都極少有，更不要提“加朱砂”的赭批了。
周先生有些惴惴不安地走進來，迎頭就看到了那一幅大大的九山地圖，先是一怔，就聽童山長道：“你先瞧瞧這個。”
周先生走過去看，見這一部分稿子竟是用炭筆潦草寫下的，想來是用毛筆寫得累了才換成了碳筆，畢竟五天五夜，稿子寫滿一箱子，提起來都頗有分量。
“這位學生居然連遊山玩水的門票都畫好了。”
遊山玩水？周先生帶著一臉霧水望者用炭筆簡單化就的門票草圖——
就像是戲院裏的戲票似的，想要來這裏遊玩得先買票。
首先是九山通票，票價暫定三兩銀，可將整個九山縣景點玩遍，不含食宿，票據有效期15日，逾期需另交銀子補簽。
另外就是按每座山製成的單票，票價暫定300文，有效期同樣為15日，逾期補簽。
周先生怔了半天，一時也想不明白，索性老老實實先去一旁研墨了。
童山長又盡情看了幾十頁稿子，看到激動處想要為之擊節，偏頭見周先生默默無聞地低頭磨墨，便說一句：“這是要請京都的人們來此地遊玩，之前咱們說過的甜酒雞之類，人們完全可以來這裏現吃。”