[BT2]大晟府中譜音律
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大晟府是北宋末期徽宗所創立的掌管音樂的官署，周邦彥曾在此主事。周邦彥，字美成，號清真居士，浙江錢塘人。少年時落魄不羈，後來在太學讀書，因獻《汴京賦》得官。徽宗時在大晟府任官，為王朝製禮作樂。周邦彥是當時婉約詞壇中一位兼采眾長、創調定型的大詞人，被後人視為“集大成者”。南宋雅正派視其為宗主，使他成為聯通南北宋詞學源流的“聖手”。他精通音律，後又主持大晟府，就詞調之收集、考證、審定、創製方麵，有很大的功勞。他為了配合音律，周詞不僅講平仄，有時還嚴守四聲。在詞調的創製上，《拜新月慢》、《荔枝香近》、《玲瓏四犯》等，都是他創製的調。
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周邦彥出生在風光秀麗的杭州，年少時行為放蕩，因此鄉裏的人大多不喜歡他。雖然如此，他卻有一個愛好——看書，沒事時就找書看，所以儒釋道各類的書，他都涉獵過。年歲稍長，他對自己的年少生活也有一番悔悟，於是前往京城，到太學求學，然後考取功名。
不久，他把大作《汴都賦》呈現給皇帝，得到皇帝的賞識，提拔他為太學正，管理太學的學生，周邦彥的心中不免另有一番滋味。他當上學正後，常有積極作為，但在仕途上並沒有得意的成果，長期在州縣間擔任小官職。周邦彥到蘇州擔任官職時，和一位名叫嶽楚雲的歌伎往來，楚雲歌藝出眾，兩人經常一起遊山玩水，周邦彥作詞，楚雲吟唱，兩人感情十分親蜜。後來周邦彥回到了京城任官，兩人從此斷了音訊。又過了數年，周邦彥調任職務，回到蘇州。辦理完到任的例行事務後，周邦彥急忙到楚雲家去，想重敘舊歡，怎料這時楚雲已經嫁人了，周邦彥隻好帶著落寞的心情離開。隔天，蘇州知府舉行酒會，在宴會中有位歌伎輕唱流行曲子，這個人原來是楚雲的妹妹。周邦彥於是寫下《點絳唇》請她轉交給姐姐，以寄相思之情。
一年，周邦彥擔任溧水縣令，屬下有位小官吏主薄，主薄的老婆不僅人長得年輕貌美，並且演奏得一手好琴。周邦彥看見後神魂顛倒，寢食難安，就常準備酒食，邀請這位屬下一起用餐，借機親近，為此他還寫下一詞，表達懷念愛慕的心意：新綠小池塘，風簾動，碎影舞斜陽。羨金屋去來，舊時巢燕；土花繚繞，前度莓牆。繡閣裏，鳳幃深幾許聽得理絲簧。欲說又休，慮乖芳信；未歌先咽，愁轉清商。遙知新妝了，開朱戶，應自待月西廂。最苦夢魂，今宵不到伊行。問甚時卻與，佳音密耗，寄將秦鏡，偷換韓香？天便教人，霎時廝見何妨？
周邦彥的仕途沒什麼大的氣色，但是他的詞愈寫愈受世人喜愛，加上他精通音律，能自創新曲，詞名愈來愈大，當時不論達官貴人，學士，巿井小民，妓女等等，都喜愛他的詞。宋徽宗時，成立管理樂府的大晟府，周邦彥被任命為主管，從事審訂古調，討論古音，並創設許多音律和新調。
[BT2]女詞人不讓須眉
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李清照是我國文學史上傑出的女作家，她號易安居士，山東濟南人。父親李格非以文章受知於蘇軾，母親王氏也知書能文，李清照自少便有詩名。她和太學生趙明誠結婚後，雙方共同校勘古書，唱和詩詞，或鑒賞書畫鼎彝，生活比較美滿。靖康二年，她和趙明誠相繼避兵江南，後來趙明誠病死建康，她就輾轉漂流於江浙一帶。李清照是詩、詞、散文都有成就的作家，但最擅長的還是詞。李清照在宋代刊行的《漱玉詞》已經失傳，現在輯錄的隻有七十多首。她的詞可以南渡為界分為前後二期。前期詞描寫她在少女、少婦時期的生活，如《如夢令》：常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。她的詞委婉而含蓄地表達了閨中的寂寞和離情，《鳳凰台上憶吹簫》、《一剪梅》等小詞，也都是抒寫閨情的名篇。李清遭遇國破、家亡、夫死的和長期的流亡的生活後，寫出了更其動人的詞篇，如《菩薩蠻》、《念奴嬌》、《聲聲慢》等。這些詞主要是表達她個人的不幸遭遇，情緒消沉，詞風哀婉。她詞的語言大都明白如話，較少粉飾；又流轉如珠，富有聲調美。
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一年，大晟樂府為了給皇上征集新詩佳詞，邀請來很多的名流雅士。提舉官周彬言裏外應酬，忙得不亦樂乎。禮部員外郎李格非把女兒李清照的《漁家傲》帶來了，這首詞豪爽灑脫，她以鵬自喻，眾人看了之後，都大為讚賞。但是她的豪氣和才氣，也招來了一些小人的譏諷，張汝舟等人以“女子無才便是德”對此進行批評。當場，宰相之子趙明誠仗義執言，讚揚了李清照的不凡才氣。
不久，李清照和趙明誠在醒春園邂逅，互吐衷情。經過幾番周折，有情人終成眷屬，他們雙雙來到趙明誠的家鄉青州府完婚。婚後的生活美滿幸福。但趙明誠要致力於金石考古之學，便灑淚辭別妻子，遨遊四海。李清照將離愁別緒，寄於詩詞之中。
靖康之難，李清照與隨身待女菱湘隨同難民一起南渡過江，尋找自己的丈夫趙明誠。這時候，暗中投敵的張汝舟卻成為皇帝的寵臣。當年，因為李清照的在大晟樂府給他的難堪，至今他仍耿耿於懷。他仗勢欺人，力阻遷都的趙明誠，趙明誠憤懣積鬱，不久病故。在李清照前來探望趙明誠的途中，張汝舟暗中派人將李清照抓進自家府中，並散布謠言說李清照投靠他了。菱湘為救主人，四處奔走，積勞成疾，默默離開了人世。這時，周彬言奉命前來勸她為腐敗的當朝寫頌歌祝詞，李清照嚴詞拒絕，並揮筆寫下一首詩：“生當做人傑、死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”。 周彬言看完此詩後，羞愧交加，自歎不如，隨後他還想辦法救出了李清照。
[BT2]燒舊詩終新，自成一家
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楊萬裏，字廷秀，號誠齋，江西吉水人。紹興二十四年進士，曆任漳州、常州諸地方官，入為東宮侍讀，官至寶謨閣學士。他曾屢次上疏指摘朝政被罷官，後來憂憤而死。楊萬裏的派直接從自然景物吸收題材，他不再模擬古人，因而形成獨特風格，嚴羽在《滄浪詩話》所稱之為“楊誠齋體”。 “楊誠齋體”的特點是想象豐富新穎、語言自然活潑。他繼承了古代和當代的民歌，以及白居易、張籍和杜荀鶴等人的傳統，語言力求平易淺近，並大量汲取俚語謠諺入詩，這樣就導致他的詩容易懂，而富於幽默詼諧的風趣。比如這首《戲筆》：野菊荒苔各鑄錢，金黃銅綠兩爭妍。天公支與窮詩客，隻買清愁不買田。
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楊萬裏從小就很喜歡讀詩、寫詩。他開始背了好多唐朝詩人寫的律詩，後又學習宋代有名的丞相王安石的絕句。成年後，他最喜歡稱作“江西詩派”的詩。如黃庭堅描寫泰和快閣的詩句：“落木千山天遠大，澄江一道月分明”，寫得多有情趣。詩讀多了，心中充滿詩意，他就模仿前人的方法寫起詩來。朋友們說他的詩風很像“江西詩派”，用詞精巧，還常用典故，楊萬裏聽了很高興。
楊萬裏去湖南零陵當縣官時，他已寫了一千多首詩。可是，他漸漸覺得，自己寫的詩雖然精煉，用詞造句花了不少功夫，但有時不流暢，不順口，別人讀得很吃力，有的還缺乏生活氣息。他認為，總是仿照古人的寫法，沒什麼新意，是不會有進步的，應該自己闖出一條路來。他苦苦思索了很久，找不到好的辦法。有一天，他決心與過去告別，把以前寫的千多首詩稿堆在院子裏，狠下心來，點一把火全燒掉了。望著燃燒的詩稿，他鬆了口氣。
楊萬裏燒掉了舊詩，一切從頭開始。不再模仿前人，獨自開辟新的天地。公務之餘，他到大街小巷、田間地頭去與百姓交談，到山野之中去聽小鳥的歌唱，去觀賞翠竹流水。他把聽到的事情、見到的情景，都在筆下描繪出來，變成了一首首優美動人的詩歌。他還在詩中吸收民間俗話和群眾的口語，使詩句更加好讀易懂。
[BT2]陸放翁一生難了情
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陸遊，字務觀，號放翁，越州山陰(浙江紹興)人。少年好學不倦，後來與唐琬結婚，後被其母強行拆散。後來，他赴南宋首都臨安（今杭州）應試，名列第一，因居秦檜孫子之前，又因他不忘國恥“喜論恢複”，竟在複試時被除名。後得夔州（今四川奉節）通判和蜀州、嘉州、榮州代理通判、知州等職。陸遊一生堅持抗金主張，雖多次遭受投降派的打擊，但愛國之誌始終不渝，死時還念念不忘國家的統一，是南宋偉大的愛國詩人。他勤於創作，一生寫詩60年，保存下來就有 9300多首。詩的題材極為廣泛，內容豐富，其中表現抗金報國的作品，最能反映那個時代的精神。詩的風格豪放，氣魄雄渾，近似李白，故有“小太白”之稱。他的詞風也以雄放悲慨為主，兼有柔婉清逸之美。前人謂其流麗處似秦觀，雄放處似蘇軾。有《渭南文集》、《劍南詩稿》、《南唐書》、《老學庵筆記》等，後人輯有《放翁詞》。
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陸遊很喜歡自己的表妹唐婉，在他二十歲那年，他和表妹唐婉結為伴侶。兩人從小小青梅竹馬，婚後相敬如賓。然而，陸遊的母親卻很不喜歡唐婉，最後他強迫陸遊和她離婚。陸遊和唐婉的感情很深，彼此都不願分離，他一次又一次地向母親懇求，可每次都遭到了母親的責罵。
陸遊迫於母親的強命，在萬般無奈之下，便忍痛與唐婉分離了。後來，陸遊依母親的心意，另娶一個姓王的女子為妻，唐婉也迫於父命嫁給趙士程。這一對年輕人的美滿婚姻就這樣被拆散了。 十年後，陸遊獨自一人漫遊山陰城沈家花園。正當他獨坐獨飲，借酒澆愁之時，突然他意外地看見了唐婉及其改嫁後的丈夫趙士程。 盡管這時他已與唐婉分離多年，但是內心裏依然愛憐著唐婉。他想到，過去唐婉是自己的愛妻，而今卻是他人的妻子，現在隻可望而不可及。想到這裏，悲痛之情頓時湧上心頭，他放下酒杯，正要抽身離去。
不料，唐婉征得趙士程的同意，給他送來一杯酒，陸遊看到唐婉的舉動，體會到了她的深情，兩人默然不語，熱淚淒然而下，陸遊喝下了唐婉送來的這杯苦酒。 然後在粉牆之上奮筆題下《釵頭鳳》： 紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。 錯！錯！錯！ 春如舊，人空瘦，淚痕紅邑鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！
陸遊題詞之後，又深情地望了唐婉一眼，便悵然而去。陸遊走後，唐婉孤零零地站在那裏，將這首《釵頭鳳》詞後頭至尾反覆看了幾遍，思緒萬千，她再也控製不住自己的感情，便失聲痛哭起來。回到家中，她愁怨難解，便和了一首《釵頭鳳》： 世情薄，人情惡，日送黃昏花易落。曉風幹，淚痕殘，欲簽心事，獨語斜欄。難！難！難！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞！瞞！瞞！
[BT2]有心報國，無奈辭官
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辛棄疾是南宋著名詞人。字幼安，號稼軒，曆城（今山東濟南）人。他青年時參加抗金義軍，不久歸南宋，曆任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。他一生堅決主張抗金。他在《美芹十論》、《九議》等奏疏中，具體分析當時的政治軍事形勢，對誇大金兵力量、鼓吹妥協投降的謬論，作了有力的駁斥；要求加強作戰準備，鼓勵士氣，以恢複中原。他的詞主要抒寫力圖恢複國家統一的愛國熱情，傾訴壯誌難酬的悲憤，藝術風格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾並稱為“蘇辛”。其中膾炙人口的名篇有：《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂·京口北固亭懷古》、《水龍吟·登建康賞心亭》、《菩薩蠻·書江西造口壁》等。他的詞作收於《稼軒長短句》。
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辛棄疾出生的時候，他的家鄉已經淪陷在金朝統治者的手裏。他長大後，因為文才出眾，被推薦到燕京去參加進士考試。但是辛棄疾到了燕京，沒有考中進士。不久，完顏亮發動兵攻打南宋，辛棄疾很快就去投奔了起義軍領袖耿京。
耿京派他負責起義軍的文書工作，掌管起義軍的大印。辛棄疾告訴耿京，在濟南附近有一支起義軍，首領是他熟悉的一個和尚，名叫義端，懂得兵法。耿京聽了很高興，就派辛棄疾去跟義端聯絡。不多幾天，義端就帶著隊伍參加了耿京的起義軍。可是義端為人奸詐，他趁辛棄疾不防備，偷走了他保管的起義軍大印，逃奔金軍。耿京為此要將辛棄疾處死。辛棄疾懇切地說：“義端偷印逃跑，我當然應當負責。你給我三天時間，讓我把義端抓回來。如果到了限期我不能把他抓到，願意接受重刑。”辛棄疾得到耿京同意，快馬加鞭向金營追去，趕了一段路後追上了義端。辛棄疾一刀砍了義端的頭，把它拴在馬背上，回到耿京營裏。
金兵被難宋打敗後，金世宗一麵跟南宋講和，一麵瓦解北方抗金的義軍。辛棄疾則到建康去見宋高宗。宋高宗聽說山東義軍派人來歸附，十分高興，當天就在行官裏召見他們。辛棄疾遞上了義軍起草的奏章，報告義軍的抗金情況。宋高宗立刻任命耿京為天平軍節度使，對賈瑞、辛棄疾也各封了一個官銜，要他回去向耿京傳達。
辛棄疾開建康後，就聽到一個不幸的消息：義軍的將領張安國貪圖金人的賞賜殺害了耿京，投奔金軍被封為濟州的州官，義軍也因此解散了。辛棄疾聽到這個消息帶了五十名勇士，一起騎馬奔向濟州。辛棄疾到了濟州官府，叛徒張安國正在裏麵設宴請客，一聽是辛棄疾來了，就讓他們進來。辛棄疾上前不跟張安國說話，七手八腳把他捆綁起來，拉出衙門，直奔南方。他把叛徒押到建康行營，南宋朝廷審清楚張安國的罪行，立刻把他砍頭示眾。
辛棄疾回到南方後，被派到江陰做官。他不顧自己職位低微，多次向朝廷獻上抗金的計策，卻沒有被采納。後來，雖然做了幾任地方官，在他到中年時，受到朝廷官僚打擊排擠，無奈辭官回鄉。
[BT2]一首情詞感撼人心
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元好問是金末元初著名的文學家。字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻縣）人。好問才雄學贍，在詩、詞、文、曲、小說和文學批評方麵均有造詣，詩歌成就尤高。今存詩1361首，內容豐富。部分詩篇生動反映了當時的社會動亂和百姓苦難。他的寫景詩，意境清新，耐人玩味。好問詩體裁多樣，七言是其所長。五言高古沉鬱，七言樂府特出新意。好問詞今傳377首，他的詞題材廣泛，其藝術上以蘇、辛為典範，博采眾長，兼有豪放、婉約諸種風格，當為金元兩代詞壇第一人。他的情詞廣為流傳，如《摸魚兒》： 問世間情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語，渺萬裏層雲，千山暮雪，隻影向誰去。橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。
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元好問任內鄉縣令時，一年的臘月三十，他走出縣衙，欣賞千家萬戶貼的新春對聯，可是所見的內容都沒什麼新意。元好問走到北城門，他看到這樣一副對子：“是親戚明朋友助我過年，是冤家是對頭登門要錢”，橫批是：“白進紅出”。
元好問走進屋一看，嚇了一跳，當堂坐一個青年持刀怒目，有個年輕婦人在一旁啼哭。那青年見來生人進來，連招呼也不打。跟隨元好問的隨從喝道：“草民見了縣太爺，還不上前迎接！”青年聽了這話，扔下鋼刀，跪在元好問麵前，那婦人也上前跪下。夫婦倆連連叩頭，訴說苦處。原來這青年姓趙名郎，妻子錢氏，他們本有一點家產，隻因父母染病一年多，年前雙亡，家產耗盡，眼看年關逼近，衣食全無。可要帳的擠破門。趙郎情急生智，一怒之下寫出這副對子，臘月二十就把對子貼出去，持刀當堂迎門而坐。這一計策還真有效，要帳的人都不敢進趙家的門。
元好問聽後深表同情，令趙郎拿出文房四寶，提筆寫了一副對子：“冤有頭債有主欠帳應還，素不識交朋友登門送錢”，橫批是：“苦盡甘來”。寫罷贈給趙郎一百兩銀子。趙郎錢氏千恩萬謝，感激不盡。元好問寫完對聯，見天色已晚，便帶從人回縣衙去了。第二天早上，縣衙門上則被人貼了一副對子：“風流才子天下甲，撫恤百姓菊潭首”，橫批：“青天老爺”，落款“趙錢孫李”。
[BT2]元末文壇大家
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王冕，字元章，號煮石山農。他的詩、文、畫和篆刻在當時負有盛名。在元末階級矛盾日益尖銳的情況下，王冕寫了不少反映社會現實的詩，如《江南民》中，寫人民在差役、兵災之下輾轉呻吟的情景：“軍旅屯駐數百萬，米粟鬥值三十千。去年奔走不種田，今年選丁差戍邊”，“東海風起浪拍天，海中十載無漁船”，“淮南格鬥血滿川，淮北千裏無人煙”。他的詩風比較樸直豪放，和元後期纖細柔弱的一般詩風很不相同。
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元朝末期的時候有個文人，名叫王冕，他精通詩文，而且擅長畫荷花，許多人為了要獲要他的荷花畫，都不辭辛苦，從老遠的地方趕來。王冕雖然很有名，但時小時候卻很貧困，白天隻好替人放牛，晚上自己讀書。
有一天，王冕在湖邊放牛時，忽然下起一陣雨，一會兒雨停了，但是湖裏的荷花和荷葉卻被雨水衝洗得非常乾淨。王冕看了非常喜愛，便想把它畫下來，於是趕緊用身上的一點零用錢買了紙和筆來開始作畫。起初當然畫得不怎麽好，可是王冕並不氣 ，仍然不停地畫，最後終於越畫越像，就跟真的一樣。王冕便把荷花畫拿去看，賣得錢拿回家孝敬母親。 王冕因為荷花畫得很好，許多人撐著要買，他的環境便因此漸漸好轉，不再替人放牛了。
王冕家與一神廟相近，他灶下缺柴，就砍了神像當柴燒。然隔壁一鄰居卻敬神惟謹，遇到王冕毀掉神像，他馬上就刻木修補，如此者凡三四次。可是王冕家人一年到頭倒也平安無事，那戶補像的人家呢，反而禍不單行。一日，補像者召巫降神，並且責問說：“王冕屢次毀神，為何神不歸罪於他，而我每次補神，為何神不保佑我？”弄得那個巫人十分尷尬，一時無話可答，乃發怒說：“你不設像，他怎麼能夠燒它？”從此這個人就不再補像了，廟也逐漸廢毀，後來此事傳為佳話。
[BT2]靈光一閃燃起三國烽火
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《三國演義》原名《三國誌通俗演義》，也稱《三國誌演義》，它是我國第一部章回長篇小說。作者羅貫中，名本，號湖海散人，山西太原人。他生於元末，曾充當元末農民起義軍領袖張士誠的幕客。他在文學上的成就是多方麵的，據說小說創作有數十種，現存署名羅貫中的通俗小說，除《三國演義》外，還有《隋唐誌傳》《殘唐五代史演義》《三遂平妖傳》等。他還寫過雜劇和樂府隱語，現存的雜劇作品有《趙太祖龍虎風雲會》等。《三國演義》以東漢末年及魏、蜀、吳三國曆史為題材。作者在民間傳說和民間藝人創作的話本、戲曲的基礎上，運用了陳壽的《三國誌》和裴鬆之注的正史材料，結合自己豐富的生活經驗寫成。全書24卷，240則，後世和現行的最廣泛的是清康熙初年毛綸、毛宗崗父子增刪、評點過的120回《三國演義》。《三國演義》雖以曆史為題材，但它畢竟不是史書而是文學作品。因為它經過了藝術加工，有不少虛構成分。書中成功地塑造了眾多的人物形象。其中最為人們稱讚的為 “三絕”，即曹操的“奸絕”──奸詐過人；關羽的“義絕”──“義重如山”；孔明的“智絕”──機智過人。《三國演義》問世以來，影響深遠。
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羅貫中從小就喜歡民間藝術，愛看戲，愛聽說書。他的祖籍是山西，可他一直在杭州一帶生活。羅貫中性格內向，不喜歡和別人交往。但是一旦有了好朋友，他待人又非常真誠。初到杭州的時候，他人生地不熟，總是獨自一人出入戲園和書場。
在那裏，羅貫中發現有個穿戴整齊的人，長得相貌英俊，比自己年輕許多。每逢他一出現，那些文人都朝他拱手，打招呼。時間長了，羅貫中知道這個人叫賈仲明。他寫的傳奇，句法細致精巧，一般人都不如他寫得好。所以文人們敬重他，把他看作是首領。
賈仲明也發現羅貫中老是孤獨一人，顯得與眾不同。這一天，他們在路上相遇，聊了起來。羅貫中問：“請問尊號？”“小弟是雲水散人。” 然後兩人就你一言我一語開始交談，並且越談越投機。兩個人有共同的情趣，又有豐富的知識。羅貫中為交了這樣一個朋友而高興。他們經常來往，並以兄弟相稱。羅貫中的年紀比賈仲明大很多，他們成了忘年交。
朱元璋推翻了元朝，建立了明朝後，羅貫中帶著家人離開城市，避開親朋好友，找了一個荒涼僻靜的地方住下，他開始集中精力，專心寫書。有一天，羅貫中興致勃勃地對一個朋友講起了三國故事，什麼劉、關、張桃園三結義啦，董卓之亂、赤壁大戰啦，講得繪聲繪色，非常動聽。後來，他就終止了其他小說的寫作，開始四處搜集資料，開始籌劃寫東漢末年黃巾起義到晉朝統一三國之間的曆史故事。
[BT2]覽雜書身負俠氣著水滸
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施耐庵是元末明初作家。名子安，興化（今江蘇興化縣）人，原籍蘇州，《水滸傳》的作者。《水滸傳》又名《忠義水滸傳》、《江湖豪客傳》。施耐庵根據宋江起義的故事話本、民間故事、戲曲寫出中國第一部長篇白話小說《水滸傳》，在我國白話文學的發展史上，具有裏程碑的意義。《水滸傳》對當時社會的醫卜星相、勾欄瓦舍、吹拉彈唱等方麵都涉及到了。《水滸傳》在藝術上取得了傑出的成就。人物形象的塑造能寫出複雜的性格內容，人物性格的形成有環境的依據，同時隨生活環境的變化而發展。《水滸傳》不單以情節的生動緊張取勝，還有較豐富真實的細節描寫。小說在民間口語的基礎上創造出一種通俗、簡練、生動、富於表現力的文學語言。《水滸傳》的版本比較多，明清以來流傳的版本較多，各本差異較明顯，較流行的是70回、100回、120回3種繁本。其中100回的為接近原書的最早定本，120回本是在100回本基礎上增加了征田虎、征王慶的20回故事，從而湊齊了宋江招安後征討遼國、田虎、王慶和方臘的四大功。70回本是金聖歎刪減後的傑作，他去掉了招安的後30回。
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施耐庵出生在太湖邊，家人以擺渡船為生，家裏雖然貧窮，但是施耐庵卻很有誌氣。施耐庵讀書用功，記性又好，他讀過的經書和史書，很多都能整篇背誦。遇到教師提問，他能對答如流。
一次，鄰居去世了，按照規矩，要請一位文筆好的人，寫一篇祭文。於是有人就去請李秀才。可是等了半天，李秀才也沒來。鄰居家的人著急了，提議說：“讓耐庵試一試！”施耐庵被叫來了。
他剛寫好祭文放下筆，李秀才進了門。人們就把文章拿給李秀才看。“這文章寫得挺流暢，隻是有些孩子氣，不知哪位才子寫的？”李秀才問道。眾人指指施耐庵說：“就是你眼前那位少年。”李秀才驚奇地稱讚：“小小年紀，竟有這等才氣，難得啊。”
施耐庵長大以後，看了不少民間流傳的雜書，書中描寫的那些重義氣、舍己助人、武藝高強的英雄，讓他十分敬佩。他也學著英雄大俠的樣子，經常舞刀弄棒，練習武藝，還為遭受冤屈的百姓仗義執言，打抱不平。一次，村人受了惡棍的欺負，去找當地頭領評理，沒想到理沒評成，反被毒打一頓。這個人被逼得走投無路，打算跳水自殺。施耐庵正巧路過，於是就攔住他問，那人說了原委之後，施耐庵把他帶回家，替他寫了狀子，讓他去官府喊冤告狀。施耐庵不僅樂於幫助鄉裏人，對待父母也很孝敬。父親生了病，他和妻子守在床邊，送水喂藥，徹夜不眠。
這樣，到了參加科舉考試的時候，施耐庵考中了進士，被派到錢塘做官，以為內不滿官場的黑暗和腐敗，他辭官到蘇州，開了個學館，靠教書為生。
偶然的機會，他在一家書鋪裏，發現有不少手抄的話本《宋江三十六人讚》，他如獲至寶，立刻掏錢買下這本書。從此，他產生一個想法，要把梁山英雄的事，編成完整的一本書。於是，他就四處搜集材料，並且動手寫了起來。
施耐庵為了一心寫書，關了學館，請人依據《宋江三十六人讚》，畫了三十六張人物畫像。他把這些畫像掛在房間裏，每天仔細觀察，用心琢磨，想象這些人物會怎樣行動、說話。有時候，他還和畫上的人物“對話”，人們常可以聽見他一個人自問自答。經過多年的書寫和整理，他終於寫完了此書。
[BT2]開國文臣之首
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宋濂，寧景濂，浙江金華人。他是明太祖稱為“開國文臣之首”的文人。他專長散文，其中較有現實意義的作品是一部分傳記文。他的《秦士錄》、《王冕傳》、《李疑傳》、《杜環小傳》都是比較著名的作品。《秦士錄》中的鄧弼是一個文武兼長而懷才不遇的人物，宋濂以同情之筆描述了他磊落的性格，坎坷的命運。王冕那種豪放而孤傲的性格在他筆下也寫得頗有生氣。李疑、杜環的傳記則在表現這兩個下層人物扶病濟貧、舍己為人的俠義品質中，鞭撻了社會上某些道德墮落的現象。他的寫景文不多，但《桃花澗修禊詩序》、《環翠亭記》等篇，筆致簡潔清秀，近似歐陽修。
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宋濂年少時喜歡讀書，但是家窮沒錢買書，隻好向人家借，每次借時都講好期限，然後按時歸還，從不違約，人們都樂意把書借給他。
一次，他借到本書，越讀越愛不釋手，便決定把它抄下來。可是還書的期限快到了，他隻好連夜抄書。當時是隆冬臘月，母親見已經半夜了，就讓他睡覺，天亮了再抄。人家不一定著急要這本書。”宋濂說：“不管人家等不等這本書看，我要講信用，到期限一定要還書的。如果說話做事不講信用，失信於人，怎麼可能得到別人的尊重。”
又一次，宋濂要去遠方向以為著名學者請教，並約好見麵日期，誰知出發那天下起鵝毛大雪。當時宋濂挑起行李準備上路時，母親驚訝的說：“這樣的天氣怎能出遠門呢？你穿得這樣單薄，怎麼能抵得住深山的嚴寒啊!”宋濂說：“我要是不出發就會誤了拜師的日子，這就失約了；失約是對老師不尊重，所以風雪再大，我也要去。”當宋濂趕到老師家裏時，老師感動地說：“你守信好學，將來必能成才!”
[BT2]歌功頌德的“台閣體”詩
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“台閣體”詩從明朝永樂年間開始出現，其倡導人號稱“三楊”，即楊士奇、楊榮、楊溥，因為他們都是“台閣重臣”，故稱其詩為“台閣體”。他們所作詩歌都是歌功頌德，粉飾太平的作品。他們以太平宰相的地位，除撰寫朝廷詔令奏議之外，大量寫應製、頌聖或應酬、題贈的詩歌。號稱詞氣安閑，雍容典雅，其實陳陳相因，極度平庸乏味。當時追隨他們的人很多，一般追求利祿的文人在未中進士前致力於八股文，得官以後，就模仿“台閣體”，逢迎應酬。而由於這些文人的社會地位之高，他們的影響也格外大，這種文風性不高的詩風先後流行了一百年左右。
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楊士奇平日總是寬厚待人，清廉律己，向他拜師求學的學生特別多。當時有一個貧窮的讀書人，家有老母而無法奉養，楊士奇看他儀態莊重，又有學問，便把自己的學生分一半給他，讓他掙些薪金以奉養老母。後來，他的姑母全家患疫疾，親威鄰居不敢接近，而楊士奇每日都去照料，煮湯熬藥，精心護理，直到全家康複。
他在章貢琴江書院教書時，與當地縣令邵子鏡友誼甚篤。有一個商人路過琴江，關吏搜到攜帶的偽鈔，邵子鏡懷疑是商人一手偽造，要對其施刑，商人不服。楊士奇知道這事後，覺得證據不確鑿，建議兔刑，邵子鏡采納了他的建議。商人感謝不已，以五十兩銀子相送，楊士奇拒不收受，並厲聲斥退商人。
永樂帝時，廣東布政使徐奇把嶺南的土特產送給朝廷各大臣，唯獨楊士奇沒有。永樂帝都為他抱不平，而楊士奇毫不介意，並為徐奇辯解：“他究竟接受了沒有？我現在記不清楚，況且些許土產，定然沒有其他的用意。”有人反映楊榮接受了邊將饋贈的好馬，皇上對他很不滿，而楊士奇為之說好話，他說：“楊榮屢次隨先皇北征，掌管兵馬，所以接受邊將饋贈。但楊榮通曉邊塞事務，了解敵我雙方形勢，為我等所不能比。他功大於過，不應以小過失介意。”皇上說：“我初即位時，楊榮曾說你的壞話，而你卻為他說好話。”楊士奇誠懇地說:“希望隆下象寬容我一樣對待楊榮。楊士奇謙虛厚道,不圖虛名利祿。
不久，朝廷任命楊士奇兼禮部尚書，後來又改兼兵部尚書。對於這樣顯赫的高宮，楊士奇卻辭而不受，他說：“我任少傅、大學士之職已經超過了能力所限，尚書的職位更不敢當。”皇帝很嚴肅地對他說：“黃淮都任三職，隻有你二職，人們將會怎樣看待這個問題呢?我的主意已定，你不要推辭。”士奇隻好答應任職，但不要尚書的薪棒。皇帝又說：“你為我勞勤二十年,應該有這樣的傣祿，怎麼還辭掉呢？”他回答說：“尚書月傣六十石糧食，可養壯士六十人，我得二傣已過分，怎麼能再加一傣？”當時大臣霆義提出折中方案，建議停發學士棒，發少傅、尚書傣。他不同意，並且說：“辭祿當然要辭多的，我不搞虛名。”在楊士奇的一再懇切要求下，皇帝答應不給他增加尚書月傣。
[BT2]小承恩對聯巧弄人
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吳承恩，明代小說家。字汝忠，號射陽山人，懷安山陽（江蘇淮安）人。他一生科考不利，至中年才補上“歲貢生”，後流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞，由於看不慣官場的黑暗，不久辭官。吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說，也喜好寫誌怪小說。吳承恩傑出的長篇小說《西遊記》以唐代玄奘和尚赴西天取經的經曆為藍本，在《大唐西域記》、《大唐慈恩寺三藏法師傳》等作品的基礎上，經過整理、構思最終寫定。作品借助神話人物抒發了作者對現實的不滿和改變現實的願望，折射出作者渴望建立“君賢神明”的王道之國的政治理想。小說借助唐僧師徒在取經路上經曆的八十一難折射出人間現實社會的種種情況。小說想象大膽，構思新奇。全書組織嚴密，繁而不亂，語言活潑生動，富於生活氣息。《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類，它還是古代長篇小說浪漫主義的高峰。
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吳承恩的父親原是個小商人, 幼時嗜書如命, 常常站在課堂外麵的窗戶底下偷聽講課，因為家庭生活困難, 吳銳沒能讀書, 他把自己的希望完全寄托在兒子身上, 從小就教吳承恩讀書、寫字、畫畫．小承思天資聰慧, 又肯用功學習, 詩詞曲賦樣樣精通, 還能寫一手好字, 很小就以“神童”之名譽滿鄉裏。
吳承恩對四書五經不感興趣，他特別喜歡野史稗言、故事傳說大，平時有錢就去買野史、筆記、小說之類的書籍看。吳承恩讀書如醉如癡，鄰裏鄉親看他這樣，便喊他小癡子。博覽群書, 使吳承恩博學多才, 因此鄉間百姓的結婚的喜頌、喪事的吊文、做壽的祝詞及節日的春聯多是請他寫，吳承恩也總是有求必應，寫得又快又好。
一天，一個糧商叫張皇興的慕名前來請吳承恩， 要他為皇興糧行寫一副對聯。張皇興欺行霸市，誰敢稍有不滿， 他拳打腳踢， 當地群眾恨透了他。吳承恩見張皇興來求他，就想用對聯來罵罵這個位商, 於是他欣然應允， 揮筆寫道：皇興大糧行， 慈夙楚城；揚橫聯是：去四首。
張皇興一看，喜不自勝， 連連道謝，私下以為吳承恩是稱讚他以慈善為本，於是請裱糊匠裱好, 恭恭敬敬地懸在中堂。按照橫批把上下聯前兩個字的部首去掉之後，對聯就成了：王八大糧行，心歹楚城揚。鄉親們知道這件事情後，都讚歎吳承恩為他們出了惡氣。
[BT2]馮夢龍智寫幌子
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馮夢龍，字猶龍，，別號墨憨子，龍子猶，長洲(今江蘇吳縣)人。在我國文學史上，馮夢龍是在通俗文學的各個方麵都作出了重大貢獻的作家。在小說方麵，他除編選“三言”外，還增補了長篇小說《平妖傳》，改作了《新列國誌》，鑒定了《盤古至唐虞傳》、《有夏誌傳》、《有商誌傳》等。民歌方麵刊行了民間歌曲《掛枝兒》、《山歌》等。此外，他還改編了《精忠旗》、《酒家傭》等戲曲，創作了《雙雄記》和《萬事足》兩部劇本。在以上的一些文學活動中，以編選“三言”的影響為最大。“三言”中每個短篇小說集各40篇，共120篇，其中明代擬話本約有七、八十篇。“三言”的內容很複雜，在那些優秀的擬話本中，主要表現以下幾方麵的內容：動人的愛情故事，如《杜十娘怒沉百寶箱》、《賣油郎獨占花魁》、《玉堂春落難逢夫》、《宋小官團圓破氈笠》等；描寫封建統治階級內容鬥爭，如《沈小霞相會出師表》、《盧太學詩酒傲王侯》、《灌園叟晚逢仙女》；歌頌友誼，斥責背信棄義的行為，如《施潤澤灘闕遇友》、《桂員外窮途懺悔》等。“三言”中的擬話本在藝術上仍保持不少話本的特色。但它是文人創作，主要供案頭閱讀的，因而又有自己的特點。比起話本來，它們的篇幅大大加長了，主題思想比較集中，情節也更為曲折，尤其在人情世態的描繪上比話本豐富了許多。
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在明朝時，蘇州城裏出現過一個與眾不同的幌子。這家酒店老板姓王，他是馮夢龍的表兄。王老板家境比較貧困，本錢短少，剛開店，租不起鬧市地段的房屋，隻好在偏僻的地方開個小酒店，因此這裏的生意非常清淡。
王老板也很灰心喪氣，正在打著關門歇業的主意，說來也巧，就在這時候，馮夢龍從鄉下回城來了，他得知表兄的酒店已經到了山窮水盡地步，便去開導表兄說：“好酒不怕巷子深，關鍵是要有本領釀出好酒來。” 表兄拍著胸脯說：“我的酒絕對是好酒。”馮夢龍笑著說：“你去拿塊大點的布來，我親手替你做個幌子，保證你幾天之內生意興隆起來。”
表兄聽馮夢龍這樣說，馬上買來一塊大布，連同筆墨硯台一齊送到馮夢龍麵前。馮夢龍一反常規，在布上寫下這樣一段文字：“誰能在敞店寫下一句沒有這樁事體的諺語，誰就可以在此免費飲酒三斤。”這個的幌子一打出去，很快傳遍了全城。許許多多平時愛好搜集諺語的人都紛紛趕上門來，搶著在牆上書寫。頓時酒店白牆頭出現了“螺螄殼裏做道場”、“門檻底下出月亮”等諺語。不滿三天，王家酒店的牆壁上給寫滿了。這些諺語愛好者，大多都是知書達理的人，沒有一個人肯白吃了王家的老酒，隻是把王家酒店當作搜集交流諺語的場所罷了。就這樣，王老板送出去很少的酒，卻把酒店的名氣揚了出去，看熱鬧、買酒喝的人越來越多，他家的酒也越做越好，生意也越做越好了。
[BT2]三兄弟合立“公安派”
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明代文學流派。代表人物為袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因其籍貫為湖廣公安故世稱“公安派”。 明代文壇有很長一段時間被前後七子所把持，他們提倡“文必秦漢、詩必盛唐”，影響極大。歸有光等唐宋派作家起而抗爭，但未能矯正其流弊，公安派是反對聲音最強的一家。公安派的文學主張發端於袁宗道。袁宏道實為中堅，是實際上的領導人物。袁中道則進一步擴大了他們的影響。公安派的文學主張反對複古，主張變通；表現作家的個性和真情；他們推重民歌小說，提倡通俗文學，重視從民間文學中汲取營養，並給民歌和通俗小說以高度評價。公安派在解放文體上頗有功績，所作遊記、尺牘、小品文很有特色，或秀逸清新，或活潑詼諧，自成一家。
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一天晚上，袁宏道坐在陶太史家的樓上，隨意抽閱架上陳放的書籍，得《缺編》詩集一套，紙已經壞了，而且書寫粗率，墨跡墨質低劣，字跡模糊不清，他略微湊近燈前閱讀。看了沒幾首，不由得驚喜歡躍，連忙叫周望，並且問他：“《缺編》一書，誰是作者？是今人？還是古人？”周望說：“這是我的同鄉徐文長先生所作。”袁宏道高興的坐在燈下，讀了一段就叫好，很快把睡著的仆僮都被驚起。隨後，他為徐文長寫了一部小傳來講述他的故事：
徐渭，字文長，是山陰的秀才，名聲很大。薛公蕙主持越中的考試時，驚奇他的才能，把他看作當地的傑出人物。然而命運不好，屢次應試總是失敗。總督胡宗憲知道此事，就請他為幕府賓客。文長每次出現，都穿戴非正式官服，放言暢談天下大事，胡宗憲很高興。當時，胡宗憲統率著幾方麵的軍隊，威振東南一帶，軍人，跪著說話，全身伏地，像蛇一樣匍匐前進，不敢抬頭，而文長作為部下一員秀才而對他高傲自得，一般私下議論的人把他比作劉惔、杜甫。（當時）正好捕得一頭白鹿，胡宗憲委托文長代作賀表。表章上達，明世宗（永陵是明世宗朱厚熜的陵墓）看了很高興。因此胡宗憲更加看重他，一切奏疏、公文等，都請他代作。文長對自己的才能謀略看得很高，喜歡出奇謀妙計，談論軍事策略大多得其要領，看一世的誌士，沒有人被他看中認為滿意的，然而沒有遇合的機會。
文長在科場不得誌，於是縱意於飲酒，盡情地遊山玩水，旅行於齊、魯、燕、趙一帶，遍曆北方沙漠地帶。他為人喜猜忌，因此殺死他的妻子，入獄被判死刑。太史張元汴極力解救，才被釋放。晚年憤慨更深，顛狂更厲害。有名聲地位的人登門拜訪，他都拒不接待；常帶錢到酒店，呼喚仆役一類地位低賤的人一起飲酒；有時拿斧頭砍自己的頭，以至於血流滿麵；有時他還以鋒利的錐子刺自己的雙耳，錐深入達一寸多，居然沒有死去。後來因為長久不得誌於，怨憤憂傷而死。
[BT2]狐仙鬼魅有情，奇聞異事有趣
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薄鬆齡，字留仙，別號柳泉，山東淄川人。他在19歲時連考取縣、府、道三個第一，名振一時。但此後卻屢試不第。71歲他才援例出貢，四年後便死去了。蒲鬆齡是一個具有多方麵藝術才能的作家，一生著作豐富。除《聊齋誌異》外，還有詩、文、詞、賦、戲曲、俚曲和一些雜著。《聊齋誌異》是蒲鬆齡的代表作，在他四十歲左右已基本完成，此後不斷地所修改的增補，是作者一生心血的結晶，也是他的文學創作的最高成就。《聊齋誌異》中雖有部分作品出自作者的親身見聞，如《地震》、《跳神》等，也還有承襲過去題材而加以創造性發展的，如《續黃粱》等，但絕大多數則是記述當時民間和下層文士中間的故事傳說。《聊齋誌異》現存的版本主要有僅存上半部的手稿本；青柯亭刻本，此本也是一般通行本的底本，其中共收作品491篇。小部分描寫作者親身見聞的作品，則具有素描、特寫的性質。大部分作品則是具有完整的故事、曲折的情節、鮮明的人物形象的短篇小說，是我國文言小說中的珍品，也是《聊齋誌異》思想藝術成就最高的部分。
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譚晉玄，是縣裏的諸生。他特別相信導引之術，就是炎寒酷暑也從不中止，練了幾個月後，好像有點起色了。有一天，他剛盤腿坐好，聽見耳中有一個小得像蒼蠅的聲音，說：“可以看見了。”睜開眼睛時就聽不見了；閉上眼睛凝神細聽，又像原先一樣能聽見了。他以為是自己的內丹快要練成了，暗自高興。
一天，他在打坐的是又聽到了聲音，於是就微微回答：“看見了。”一會就覺得耳中有爬動的聲音，好像有東西要出來。微微睜眼看去，有一個小人長不過三寸，相貌凶惡好像夜叉一樣，旋轉著落到地上。他心裏暗自驚異，準備凝神不動來看他還有什麼變化。
忽然有鄰居來借東西，一邊敲門一邊叫著。這個小人聽見了，好像很害怕，在屋裏著急的亂轉，然後逃跑了。譚惡玄就覺得神魂都丟了一樣，又不知道小人去了哪裏。於是，他就得了精神病，整天大喊大叫個不停。治病治了有半年，才慢慢的治好。
[BT2]貧寒士跑步取暖
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吳敬梓，字敏軒，一字文木，安徽全椒縣人，吳敬梓年幼聰穎，才識過人。成年後熱衷於科舉，考取秀才後，科舉之路就很不得意。36歲時，安徽巡撫薦舉他應博學鴻詞考試，他以病辭，從此也不再應科舉考試。他四十歲之後，懷著憤世嫉俗心情創作了《儒林外史》。後來他愛好治經，著有《詩說》七卷。《儒林外史》原本為55回，通行本是56回，其中最後一回乃後人偽作。全書故事情節雖沒有一個主幹，以反對科舉製度和封建禮教的毒害為中心貫穿其間，諷刺了因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會風習。書中采用準確、生動、洗練的白話語言，人物形象栩栩如生，景物描寫優美細膩，諷刺手法高超。魯迅先生曾高度的評價此書，並且認為它是我國文學史上一部傑出的現實主義的長篇諷刺小說。
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吳敬梓的家庭是當地的名門望族。吳敬梓青年時，才華過人，生活豪縱，笑傲公卿，20歲中了秀才之後就無意科舉功名。特別是他為人豪爽曠達，鄙視流俗，遇到貧窮的人就進行施舍，而且不善於經營，沒幾年便把祖宗遺留下來的家產全部花光。
他30歲後，家業已經徹底衰落，他隻好搬家至江寧，在此以典當衣物，賣文和朋友周濟為生。到了冬季天寒地凍，屋裏無火取暖。夜間寫書時寒冷難耐，他便邀約一些窮朋友，乘月明繞城跑步，一路上唱歌、吟詩，你歌我和，直到身體和腳都暖和了，才回去睡覺。
[BT2]千年不厭紅樓夢
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曹雪芹名沾，字夢阮，號雪芹，是我國偉大的現實主義作家。《紅樓夢》寫於曹雪芹淒涼困苦的晚年，可惜沒有完稿，就因幼子夭折、感傷成疾，還不到五十歲，就在貧病交迫中病死了。曹雪芹的未完稿題名《石頭記》。基本定稿隻有80回。這部分稿子，開始在為數很少的朋友中傳閱，繼之則以手抄本的形式流傳開去。此後藏書家抄錄傳閱，到了乾隆五十六年(1791)，程偉元、高鶚第一次以活字版排印出版，已是120回。書名也由《石頭記》改為《紅樓夢》，而後40回為是高鶚續成的。高鶚字蘭墅，別號“紅樓外史”，乾隆時進士，做過內閣侍讀，刑科給事中等官。他根據原書線索，把寶、黛愛情寫成悲劇結局，使小說成了一部結構完整、故事首尾齊全的文學巨著，從此在社會上產生了巨大的影響。《紅樓夢》的版本，大致可分為兩個係統。一是80回抄本係統，題名《石頭記》，大都附有脂硯齋評語。另一種是120回本係統。
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曹雪芹是一位學識淵博、多才多藝的文人，不僅精於小說、詩詞，而且擅長繪畫、工藝美術，而且對風箏的紮糊、繪製和起放有著獨到的研究和實踐曹雪芹從幼年開始就喜歡做風箏、放風箏，他小時候生活在南方，後來又到了北京，對南方和北方的各種風箏都很熟悉。
曹雪芹從北京城裏移居西郊香山，以賣畫維持生計，十分窘迫，但還不時紮糊一些風箏，所紮風箏不僅有燕、蝶、螃蟹之類的，還有人物等。一天，有位患足疾的朋友於叔度來訪，在閑談中說到自己家很窮苦，又偶爾說到京中一個富公子花數百輛銀子購買風箏。雪芹想到家中還有些竹、紙，於是就紮了幾隻風箏送給老於，讓他去賣。老於居然得到重酬，從而解了燃眉之急。後來雪芹經常到老於那裏，幫他紮糊風箏，還為他設計新的譜式。從此於叔度就以風箏為業，不僅所得足以養家，而且漸漸成為製作風箏的著名藝人。
曹雪芹製作風箏的技藝除了傳授給於叔度以外，還教了敦敏的弟弟敦惠。敦惠也是一位腿瘸的殘疾人，他先是學畫，後跟雪芹和於叔度學做風箏，他也學得不錯，後來竟然以此供奉內廷。敦惠的後人也以此為業。
曹雪芹不僅幫助別人掌握一門手藝而謀生，還把自古以來有關風箏的資料和前輩的製作經驗搜集起來，加以整理歸納，經過幾年的努力寫成了一本書。
[BT2]家世顯赫詩詞有名
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納蘭性德，字容若，號楞伽山人，明珠長子，出生於滿州正黃旗。原名成德。他是一個詩文藝術的奇才，詩文均很出色，尤以詞作傑出，著稱於世。24歲時，他把自己的詞作編選成集，名為《側帽集》，後更名為 《飲水詞》，再後有人將兩部詞集增遺補缺，共 342首，編輯一處，名為《納蘭詞》。他的詞以小令見長，多感傷情調，間有雄渾之作。傳世的《納蘭詞》在當時社會上就享有盛譽，為文人、學士等高度評價， 成為那個時代詞壇的傑出代表。 在當時社會上就享有盛譽，為文人、學士等高度評價，成為當時詞壇的傑出代表。
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納蘭明珠早年任侍衛，後來升遷內務府郎中，內務府總管、弘文院學士、刑部尚書、兵部尚書、武英殿大學士、加太子太傅，成為名噪一時，權傾朝野的康熙朝重臣。人以 “相國”榮稱。他官居內閣十三年，掌管朝廷中很多的大事，在議撤三藩，統一台灣，抗禦外敵等重大事件中，起了積極作用。
明珠的妻子是努爾哈赤第十二子英親王阿濟格正妃的女兒，他們的長子就是納蘭性德。納蘭性德因生於臘月，小時稱冬郎，自幼天資聰穎，讀書過目不忘，數歲時即習騎射，17歲入太學讀書，為國子監祭酒徐文元賞識，推薦給其兄內閣學士，禮部侍郎徐乾學。納蘭性德18歲參加順天府鄉試，考中舉人，19歲準備參加會試，但因病沒能參加殿試。爾後數年中他更發奮研讀，並拜徐乾學為師。在名師的指導下，他在兩年中，主持編纂了一部近兩千卷的儒學彙編—《通誌堂經解》，受到皇上的賞識。他又把搜讀經史過程 中的見聞和學友傳述記錄整理成文，用三四年時間，編成四卷集《淥水亭雜識》， 其中包含曆史、地理、天文、曆算、佛學、音樂、文學、考證等方麵知識。表現出他相當廣博的學識基礎和各方麵的意趣愛好。
[BT2]乾隆時詩壇奇才
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袁枚, 清代詩人、詩論家。字子才, 號簡齋, 晚年自號蒼山居士，浙江錢塘人。袁枚是乾隆、嘉慶時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”。他在清代乾隆時期的詩壇上被讚譽為奇才, 並被公認為詩壇領袖．袁枚在33歲時辭官養母，在江寧（南京）購置隋氏廢園，改名“隨園”，在此定居。此後，他就從事詩文著述，編詩話發現人才，獎掖後起之秀。他的著作有《小倉山房集》；《隨園詩話》16卷及《補遺》10卷；《新齊諧》24卷及《續新齊諧》10卷。散文代表作《祭妹文》，哀婉真摯，流傳久遠，後世常把此文與唐代韓愈的《祭十二郎文》並提。
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袁枚幼年時家境貧困，但他天資聰穎，又嗜書如命，因此進步很快，少年袁枚買不起書讀，就借書看，他往往是一手翻書，一手執筆，不論嚴寒酷暑從不間斷地摘錄。摘錄好後，他就分門別類地進行整理， 這樣積累多了， 寫詩、作文、議論就可以順手拈來。
袁枚９歲前，除了讀四書五經外，對唐詩宋詞還一無所知。9歲那年，他偶然從別人家裏借了幾本《古詩選》，這本書引發了他對詩歌的極大興趣，很快他就熟悉了曆代詩歌的特點，並且能摹仿著寫詩了。
一天，袁枚隨著大人遊覽杭州吳山，拾級而上，站在山頂鳥瞰。杭州城裏千家萬戶盡在腳下，山腰雲霧繚繞，雲蒸霞蔚。大人都讚歎眼前的景色好，袁枚卻當即吟了一首五言詩，其中兩句為：“眼前兩三級，足下萬千家。”大人聽後，都非常驚異袁枚的詩才。袁枚12歲那年考中秀才， 在家鄉一帶被譽為“神童”。父親為了兒子的前途, 托人帶袁枚到廣西桂林袁鴻處繼續深造。
有一天， 廣西巡撫金鉷共看見袁枚相貌不凡，想試試他的才學，讓他以廣西地名銅鼓為題寫一篇賦。才華橫溢的袁枚略加思索，揮筆立就，金鉷看完後極為讚賞，力薦他參加博學鴻詞科考試。這次考試， 一共有近兩百人, 隻錄取15名，袁枚雖然名落孫山，但是由於他年紀最小，所以很快他就名滿京城。