美國前總統羅斯福還是參議員時，英姿煥發，瀟灑英俊，才華橫溢，深受人們愛戴。有一天，羅斯福在加勒比海度假，遊泳時突然感到腿部麻痹，動彈不得。幸虧旁邊的人發現和挽救及時才避免了一場悲劇的發生。
經過醫生的診斷，羅斯福被證實患上了“腿部麻痹症”。醫生對他說：“你可能會喪失行走的能力。”羅斯福並沒有被醫生的話嚇倒，反而笑嗬嗬地對醫生說：“我還要走路，而且我還要走進白宮。” 第一次競選總統時，羅斯福對助選員說：“你們布置一個大講台，我要讓所有的選民看到我這個患麻痹症的人，可以'走到前麵'演講不需要任何拐杖。”當天，他穿著筆挺的西裝，充滿自信地從後台走上演講台。他的每次邁步聲都讓每個美國人深深感受到他的意誌和十足的信心。
羅斯福即使在身體殘疾時，也總是對自己充滿自信，總是充分相信自己的能力，深信所做的事業必能成功。因此在他做事時，就能付出全部精力，排除一切艱難險阻直到勝利。後來，羅斯福成為美國政治史上唯一一個連任四屆的偉大的美國總統。
你的夢想能否實現，真正有影響的觀點是你自己的觀點，很多事情的成功，最主要的是靠不屈不撓的意誌力與絕對的自信。自信的人生是永遠不會被社會擊敗的，除非他自己最後精疲力竭，無力拚搏。最富有成就的人就是依靠他們自己的自信、智慧和能力取得成功。
１９８５年５月１９日，２５歲的薩拉·多爾蒂登上了麥金萊山高達6０００多米的頂峰。她是迄今為止第一位登上北美最高峰的獨腿登山者。在不借助假肢的情況下，多爾蒂出於某些“個人的原因”以及純粹體格上的挑戰，背負２５磅登山器材登上了該峰。
多爾蒂引用某作家的一句話說：“我們大家都麵對著這麼一種巨大的可能性，而這種可能性往往是隱藏在看來不可能的情況中的。”
多爾蒂１２歲的時候，一個喝醉酒的司機讓她失去了一條右腿。但她仍然保持著對自己的信心，堅信憑借自己的力量能夠創造出美好的生活。兩個月後，她開始遊泳。然後，又學習滑雪。任何一項活動對於突然失去一條腿的人來說都是艱難的重新學習。她堅持下來了，她取得了成功。
多爾蒂對記者說：“在生活中倘若不想冒風險，哪裏會有傳奇？”多爾蒂的成功，來自她突破了自己的缺陷。你能超越你的缺陷嗎？
人生隻有突破自我，才能煥發出獨特的光彩，否則人生的意義就不複存在！在某種意義上說，社會的進化，恰恰需要在人類的自我超越。
突破自我需要借助自信的力量，它可以推動你去做別人認為不可能成功的事情。自信並不在於你是如何優秀的人，也不在於你自我感覺如何，而在於你是否有采取明確的行動來使生活中的問題得到解決的才智。
總是以自己本身某部分的缺陷而限定自己的能力的人，是不聰明的，那隻是找借口來掩飾自己害怕失敗的心理。生命本身是一種挑戰，即使自己有缺陷，但是隻要不認輸，肯努力去證明自己某方麵的本領，一定能獲得成功！
不怕不出頭，就怕沒本事
不患人之不己知，患其不能也。
孔子說：“不患人之不己知，患其不能也”。不怕別人不了解自己，隻怕自己沒有才能。聖人自我安慰或自我解嘲所開的藥方，對於那些懷才不遇者，怨天尤人者倒的確能起到強心鎮靜的作用。
《三國誌》中記載，龐統剛剛投靠劉備集團時，劉備沒有賞識他，隻讓他到耒陽縣擔任一個小縣令而已。張飛巡視地方時，發現耒陽縣令龐統耽於酒樂，不理縣政，事務積壓情形驚人，立刻召喚並當麵責備龐統的瀆職懈怠。孰料龐統滿不在乎地說，不就是一縣政務麼，非常簡單。於是當著張飛的麵，召喚相關人員，果斷處決一應事務，迅速地將數月積累的事務全部圓滿解決。張飛立刻刮目相看，向他道歉，請求原諒自己的失禮，並且向劉備引薦龐統。
當劉備任命龐統擔任軍師時，龐統才慢悠悠地掏出諸葛亮和魯肅的推薦信，劉備等驚奇地問他，為什麼不早些拿出推薦信？龐統傲然說，他就是想依靠自身的能力來彰顯才華，並不想過分沾別人的光。
這位龐統先生，就是極富能力而自信的人物，懷才不遇時，也不頹廢怨尤，一旦機遇來臨，就立刻發出光芒。我們立身處世，也應當“不患人之不己知，患其不能也”，當努力培養自己的能力與自信。
對大多數人來說，自己有才華而沒有人賞識還是排在第二位的事兒，最頭痛的問題就是自己缺乏能耐，做自己想做的事常常是力不從心，半途而廢。遇到這種情況，沒有什麼好的辦法，與其擔心不被別人理解，還不如專心提高自己的才能，努力提高自己的本事。
英國陸軍元帥蒙哥馬利，在14歲那年進入聖保羅學校陸軍班。因為喜歡踢足球，學習成績卻每況愈下，不可收拾。1905年秋，他經常得到的評語是“庸劣”。
1906年，蒙哥馬利不得不麵臨人生的第一次考驗，要麼努力學習，通過考試，以優秀的成績考進桑德赫斯特英國皇家軍事學院，為將來成為一名陸軍軍官做準備；要麼放任自流，在球場上盡情施展，成為一個學習上的落伍者，但也就永遠難以成為陸軍軍官了！
聖保羅學校對蒙哥馬利的評語並不高，校方認為：從年紀上看，該生是個落伍者，如果他想上桑德赫斯特軍事學院，就必須努力加油才行。這份評語使蒙哥馬利受到很大震動，他認識到隻有刻苦用功、勤奮努力才能夠迎頭趕上。他開始認真學習，準備參加入學考試。
1906年秋，蒙哥馬利參加了桑德赫斯特皇家軍事學院的入學考試。他順利地通過了考試，在被錄取的177名考生中，他排名第72位。入學的第一學期，他埋頭於體育運動和學習，學習成績令人滿意，校長的評語是“成績優異”。他還被提升為一等兵，這是一種很大的榮譽，因為經過這樣選擇出來的學生，一般被公認為是學生的優秀分子。
從桑德赫斯特軍事學院畢業後，蒙哥馬利在每一個崗位上，無論是官小職微，還是聲名顯赫，他都努力作好本職工作，使其雄心壯誌在既定的任務範圍內發揮作用，從小事做起，從一點一滴做起。在一戰和二戰之間的和平年代，他麵對現實，認清環境，將自己的精力投入軍事這一職業，在軍事上既注意軍事理論的學習和研究，又注意將理論與實踐相結合，勤於訓練，狠下苦功，不斷地充實和發展自己。
正是這種對軍事的自信執著、敬業勤勉的精神，為蒙哥馬利的晉升奠定了堅實的基礎，使他一步一步地成為少校、上校，以至元帥，成為著名的軍事家、政治家。
像蒙哥馬利這樣的曆史名人，還有許許多多，都是從小刻苦學習，之後才能成就大事，流芳百世的。在你的學識能力達到一定程度，你才能去尋找成功的機會。
不怕不出頭，就怕沒本事。所以，不要總抱怨“屈才”，不要總是一臉懷才不遇的恨恨色。如果你是個人才，早晚會浮上來。如果沒遊泳的本事，那就說不準了。
小事不忍，大事不成
忍，是為圖大業等待時機成熟。
這不是忍氣吞聲，而是高明人
的一種謀略，是為人處世的上上之策。
古語說：“心字頭上一把刀，遇事能忍禍自消”。一個“忍”字，被許多人奉為處世成事的良方。
宋朝的王安石說過：“莫大之禍，起於斯須之不忍。”唐朝有一個宰相叫張公藝，有幸九世同堂，為世人羨慕。唐高宗問他成功的秘訣，張公藝揮毫寫了一百個“忍”字。生活中也的確是如此。由於不能忍，而招致了不幸；由於能忍，而成就了大事。
勾踐忍不得會稽之恥，怎麼能臥薪嚐膽，興越滅吳？韓信受不得胯下之辱，哪能做得了淮陰侯？這都是“忍小事，而成大事。”所謂的“小事”，隻是相對而言的，再大的事，隻要是個人的事，在國家利益麵前，都隻能是“小事”。或者說，所謂的“小事”，都是跟“大謀”相比的，隻要比不上“大謀”的，就可以稱之為“小事”。
《孫子兵法》曾經指出：“主不可以怒以興師，將不可以慍而致戰，合於利而動，不合於利而止。”認為國君不可以因一時的憤怒而興兵打仗，將帥不可憑一時的怨憤而與敵交戰，因為一個人憤怒過後可以轉變為高興，怨憤過後可以轉變為喜悅，但國家滅亡了就再也難以恢複了，人死了就再也無法變活了。一切都要以是否有利為轉移，合於利則動，不利則止，這才是理智的行為。
忍，是為圖大業等待時機成熟。這種忍不是忍氣吞聲，而是高明人的一種謀略，是為人處世的上上之策。
孔子說：“小不忍，則亂大謀。”孔子也是講“忍”的。忍，包括對人對己兩方麵。對人采取寬容、忍讓態度，對己則采取克己的態度。但孔子講“忍”是有條件的，並不是無原則的忍讓遷就。
《論語·八佾》記載了這麼一件事：魯國的季氏按名分是卿大夫，卻享用隻有天子才能用的“八佾舞”。這在孔子看來，是嚴重的僭越行為，因此忿怒地說：“如果這樣的事都能忍，那還有什麼事不能忍呢。”而當自己的弟子冉求幫助季氏橫征暴斂時，孔子大怒，說：“冉求不是我的弟子，你們（指其他弟子）可以敲著鼓討伐他！”
那麼，什麼情況下應該忍呢？
第一種情況，在與惡勢力作鬥爭時，如果自己力量弱小，處於不利境地，這時要忍。忍的目的不是屈服於惡勢力，而是暫避其鋒芒，不做無謂犧牲，等待時機再戰而勝之。
第二種情況，在遇到小人的誣蔑誹謗或者糾纏時，隱忍不發，不去與小人正麵衝突。這樣做，也是為了不亂大謀，不使自己陷入無聊的爭鬥，以浪費時間、金錢和精力。
第三種情況，為了顧全大局，為了長遠利益，需要自己忍，忍受他人的誤解，忍受暫時的困境。
小不忍，則亂大謀。這是古今多少人的經驗和教訓的概括，韓信忍胯下之恥而成大器。對於今天血氣方剛的年輕人，對於權力在握有身份的人，對於有錢有地位的人來說，隱忍、妥協並不意味著膽小。既要戰勝自我，又要戰勝別人，不顧世俗的猜疑歧視，這何嚐不是一種勇敢呢？
把握分寸，進退有道
人生的成敗興衰、濃淡緩急，無不在把握分寸之中
見分曉。把握好人生的分寸，就等於掌握了自己的命運。
人生當中最難把握的兩個字就是“分寸”。分寸就是尺度，就是規矩。恪守分寸的境界一般人很難達到，把握好辦事的尺度非常重要。
不吃得太多，是一種把握；不運動過量，是一種自知；不得意忘形，是一種穩重；不執迷不悟，是一種理性。這些都是有分寸的表現。做人做到恰如其分，是一種高境界；做事做到恰到好處，是一門大學問。
分寸是一種力量，生活中對分寸操持得很好的人，從某種意義上說他們首先是一個征服並升華了自己的人，是一個悟性高與定力好的人，這並不容易。能夠練好這種“自發功”的人是最有力量的，十之八九，他們都能戰勝自己的貪婪、淺薄、盲動或狂妄。
清末曾國藩回湖南組建湘軍，先後征戰攻克眾多重要城池，曾國藩因此授封一等侯爵。可是也就在這時，曾國藩發現他的湘軍總數已達３０萬之眾，是一支誰也調不動的、隻聽命令於曾國藩的私人武裝。曾國藩感覺到了顧命大臣功高震主的問題，於是他開始自削兵權，從而解除了清廷的顧慮，使自己依然得到信任和重用。
曆史上有不可盡數的人立下絕世功勳，卻沒能逃脫“狡兔死，走狗烹”的命運，曾國藩由於及時地把握好了自己作為一個將軍大臣的分寸，故能完身而退。曾國藩能在功高震主的情況下完身而退，千古以來，唯有漢代張良能與其並駕齊驅。
漫漫人生，既是目的，更是過程。人生的成敗興衰、濃淡緩急，無不在把握分寸之中見分曉。把握好了人生的分寸，就等於掌握了自己的命運。
事物的變化有質變和量變兩種，超過了度就會從正確走向錯誤。超出分寸一步，沒準就會跌入錯誤之穀。
人生漫漫，時空迢迢。正因為現實生活中分寸不易把握，且需要把握的分寸又很多，許多人才如是感慨：做事易，做人難；學做事一時，學做人一世。孔子說“過猶不及”，也是這麼一個道理：人們說話辦事如果達不到一定要求，那是不夠標準；而如果做過了頭則是超過了標準。超過標準與不夠標準一樣都是偏差，都是毛病，一定要掌握好分寸的藝術。
在現實生活中，我們既要善待他人，也要善待自己，雙方的權利和尊嚴都是平等的。要想把人我的權利和尊嚴都照顧到，就必須說話有分寸，做事講尺寸，言行進退有度。一個有分寸感的人，就是一個做事得體、說話微妙的人，在張弛之間透出一種力量感和智慧感，這樣的人，在成功的路上必定會走得順風順水。
在生活中我們可以經常看到：一個老是被人欺侮的軟弱者，也會有發怒的一天，將那個比他厲害、比他強壯的人打得鼻青臉腫。一個患有嚴重“妻管嚴”的丈夫，在妻子的監視下不敢對自己的父母表示一點點孝心。可是忍耐到了極限以後，有一天，他也會站起來反抗，對妻子咆哮一通，結果把妻子嚇得不知所措。
由此我們得出一個觀點：凡事都不可做得太過分，否則就會招致不利於自己的結果。在與人交往中，凡事不要把人逼得太緊，而不留下一點回旋的餘地，而應該盡量保持相對自由的空間，為日後的交往埋下伏筆。
所以，做事要掌握分寸，把持尺度，杜絕不顧分寸盲目亂幹的思想和行為。人生變故猶如流水，事盛則衰，物極必反，恰到好處則是不偏不倚的中和。圓滿的人生境界，要像擊劍選手一樣，有進有退。怎樣進攻？何時退讓？其中可大有學問，我們必須提升自我的智能，才能真正體會“進退有道”的奧妙所在和無窮妙用。